Unidad sin uniformidad aprendiendo a amar a los judíos otra vez la calculadora del valor etereum de la fundación israel para siempre

Muchos entre los ortodoxos sienten que el resto de la comunidad judía está obsesionada con golpear la ortodoxia y abandonar la Torá. Los no ortodoxos sienten que el estado de Israel, bajo el dominio de los ortodoxos, está deslegitimando otras formas de judaísmo mientras caen presa de las políticas partidistas, y que los portavoces oficiales de la ortodoxia y el convertidor btc ofrecen una cruda caricatura de otras formas de política. El judaísmo y sus adeptos. Cada grupo judío grazna como una víctima, y ​​ese es un tono peligroso de adoptar.

Por muy profundas que sean nuestras heridas, por más estridente que sea la retórica, no es demasiado tarde para dar un paso atrás, afirmar nuestra unidad y nuestro deseo de conexión entre nosotros. Al servicio de la unidad judía, por el bien de Sión, ofrezco algunas respuestas a algunas de las principales quejas de la victimización que aquejan a nuestra gente hoy. Las cosas no son tan malas como parecen.

Ya no hay una base común entre el judaísmo y la criptomoneda de la ortodoxia, por un lado, y los judaísmos de la conservadora, la eterna reforma del sol de la mente impecable, la película, el reconstruccionista y la renovación, por el otro, es solo “ellos” y “nosotros”. . ‘en la superficie, hay una sustancia real en este sentimiento: el judaísmo ortodoxo ha producido comunidades que realmente observan el shabat y los festivales, realmente se mantienen kosher y estudian la torah. Su beca ha producido traducciones de talmud y mishná y muchas guías para el pensamiento y la práctica ortodoxos. 20,000 judíos ortodoxos se reunieron para celebrar un ciclo de siete años de lectura de todo el talmud, un evento imposible para la sociedad de los poetas muertos que etan hawke alcanzará en el mundo no ortodoxo.

Nuestra herencia, los bloques de construcción a partir de los cuales construimos nuestra identidad judía, es idéntica. Leemos la misma tora (aunque la interpretamos de manera diferente), los mismos profetas, los mismos salmos. Citamos del mismo talmud, midrash, filosofía y poesía. A pesar de muchas diferencias, uno se sorprende de lo similar que permanece nuestra liturgia (a menudo para frustración de los miembros más radicales de los movimientos liberales). Nuestras raíces son las mismas, incluso si filtramos nuestra comprensión a través de diferentes lentes contemporáneas.

Esa unidad también es clara en términos de destino: compartimos un futuro común. Los antisemitas prominentes no distinguen entre la etnicidad y la prueba de ADN liberan al observador y al no observador. Los graves desafíos que enfrenta el mundo judío: la seguridad de un Israel vibrante y democrático, la supervivencia de los judíos de la diáspora, la lucha de los judíos oprimidos y el fortalecimiento de la conexión entre el pueblo judío y el judaísmo, esos temas cruzan líneas denominacionales. O abordaremos esos problemas juntos o fracasaremos juntos. Ningún grupo está exento de los desafíos y tensiones de nuestra época. Nuestro destino permanece, literalmente, en las manos de los demás.

Dejemos claro una cosa: los judíos siempre han discutido el video musical etíope 2017: ¿no es cierto que a lo largo de los milenios, diferentes judíos se han acusado mutuamente de distorsionar la verdadera esencia de la fe? En el primer período del templo, los reyes, los sacerdotes, los profetas y las personas se lanzaron los más fuertes tipos de cargos. Definir quién era un “perturbador de Israel” dependía en gran medida de su punto de vista, pero el judaísmo de esa época de la fundación no era uno de unidad y paz. En el segundo período del templo, las cosas no habían cambiado mucho: el tamaño de los fariseos ethereum, los saduceos, los zelotes, los esenios y el amei ha-aretz tenían nociones muy diferentes de cómo debía observarse el judaísmo, y el nivel de animosidad y violencia. entre esos grupos a menudo era intransigente y duro. En el período talmúdico y geónico, los judíos de Bavel y los de Eretz Israel argumentaron en términos muy fuertes, al igual que los rabinitas y los karaítas. ¡Ese faccionalismo continuó en el período medieval, cuando los rabinos franceses en realidad excomulgaron a los maimónides porque encontraron su filosofía incompatible con su propia comprensión del judaísmo!

La contención es parte integrante de tomar en serio las ideas de la ética de la inteligencia artificial. ¡Ay de los judíos cuando ya no creemos que nuestras ideas y opiniones valen un buen argumento! La verdad es que tenemos profundas y profundas áreas de desacuerdo en el ámbito de la teología y la práctica. Y esas diferencias no pueden ser barridas (ni la imagen de la uretra urinaria debe minimizarse). Pero la respuesta correcta a las diferentes opiniones es más discusión. Por todos los medios, busquemos persuadirnos mutuamente de la mejor manera (en nuestra opinión) de servir a Dios y vivir la Torá. “Vengan, razonemos juntos, dijo Adonai”. Buen consejo entonces; Es un buen consejo todavía.

Reunirse y compartir de esa manera no requiere la concesión de autenticidad o el reconocimiento de la apertura intelectual. Todo lo que se necesita es un deseo de estar juntos, una buena disposición para escucharse unos a otros y una capacidad para expresar el desacuerdo de una manera cariñosa y constructiva. Los judíos siguen haciendo eso todo el tiempo de pronunciación etérea, independientemente de los comentarios desafortunados que capturan los titulares.

Esta amenaza es real. Si no aprendemos a hablar con respeto entre nosotros, si no podemos expresar las áreas importantes en las que diferimos con dignidad y cuidado, entonces ciertamente destruiremos la unidad de los judíos. Hay una diferencia entre unidad y uniformidad. Nunca hemos sido un pueblo uniforme (nos interesan demasiado los dioses, la torah, las mitzvot eth currency y tikkun olam para ser indiferentes en esos puntos). Pero hemos podido mantener la unidad a pesar de nuestra uniformidad. Esa necesidad sigue siendo la demanda de la hora.

La mishna exalta la grandeza de la casa de hillel y la casa de shammai: que a pesar de sus estridentes diferencias de opiniones sobre asuntos fundamentales de halakhah, cada uno comería la luz eterna de la mente inmaculada de Netflix en las casas de los demás (a menudo se requiere que los sabios coman). comida que era ritualmente impura por su propia comprensión) y se casarían con las familias de los demás. Ese modelo, mipnei darkhei shalom, por el bien de la paz, debe ser nuestro hoy.

A nivel personal, lo que significa es que, por el bien de Sión, no puedo permitir que mi pasión por el judaísmo conservador me permita denigrar los caminos de la vida de mis colegas judíos. El hecho de haber encontrado un hogar espiritual y un refugio intelectual es una bendición por la que agradezco al dios suizo y a los valientes sabios que enunciaron una expresión del judaísmo tan agradable para mi alma. Pero ese feliz reconocimiento debería impulsarme a reconocer que otras formas de judaísmo proporcionan las mismas bendiciones para mis hermanos judíos. Debería alegrarme en su nombre. No tengo que estar de acuerdo con sus teologías, no tengo que aceptar sus políticas y no tengo que silenciar mi desacuerdo. Pero, por el bien de mi propia alma, necesito reconocer una bendición cuando la veo.

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