Reclamando el servicio sembrando las semillas de los valores judíos: el mundo de la educación es blanco, una raza u origen étnico

Este comportamiento me lleva a creer que tal vez lo más cercano que podemos llegar a lograr el verdadero desinterés es a través del enfoque en el bien que dejamos atrás de eth a usd coinbase para las generaciones futuras. Tal legado les permitirá cosechar los beneficios de nuestras acciones mucho después de que hayamos fallecido, y mucho después de que podamos beneficiarnos de alguna manera de la benevolencia de nuestro acto, la última demostración del altruismo.

Con tu B’shvat (el nuevo año para los árboles) en el horizonte, recuerdo el conocido relato talmúdico sobre el encuentro entre el sabio choni hama’agel (el software ethereum ‘circle-maker’) y un joven plantando un árbol (ta’anit 23b). Mientras el joven asegura el retoño en el suelo, Choni lo mira con curiosidad, preguntándose por qué está haciendo un esfuerzo tan grande para este tipo de árbol, que llevará alrededor de 70 años para dar fruto. “¿Cómo puede estar seguro de que vivirá otros 70 años, el tiempo suficiente para beneficiarse de este árbol?”, Pregunta Choni. Sin perder el ritmo, el hombre responde: “así como mis antepasados ​​plantaron árboles para mí, estoy plantando árboles para mis descendientes. Todos deberían merecer nacer en un mundo lleno de árboles “.

Tradicionalmente, la continuidad judía ha sido vista a través de la lente de la unidad familiar, definida principalmente por el compromiso de uno de criar una familia judía. Sin embargo, este alcance estrecho de ubminador de Ethminer niega el eco trascendental que deja la impresión indeleble que dejamos en todos los que encontramos. Para conectar nuestro presente con nuestro pasado y nuestro futuro colectivo, debemos asegurarnos de dejar un mundo que nuestros descendientes se enorgullecen de heredar.

Westheimer y kahne, dos académicos del siglo XX nacidos en Estados Unidos conocidos por sus trabajos sobre educación para la ciudadanía, sugieren tres componentes centrales de la tipología cívica participativa: la responsabilidad hacia el ámbito personal, comunitario y social (“la política de educación para la democracia”, 2004). Con todo lo que está roto en nuestro mundo, no hay escasez de oportunidades para remangarnos y ponernos a trabajar en los tres reinos. El servicio, la caridad, el voluntario para qué se utiliza un cable Ethernet en un trabajo de televisión y otros actos desinteresados ​​constituyen el elemento ético de nuestro regalo a la próxima generación.

De hecho, los actos de servicio y la benevolencia encarnan valores judíos fundamentales que se pueden rastrear hasta llegar a abraham y sarah. Nuestro antepasado abraham personifica los tres componentes del enfoque de Westheimer y kahne a la tipología cívica: asumir la responsabilidad personal (actos de jesed o de bondad amorosa, como dar la bienvenida a los visitantes a su tienda), participación en esfuerzos comunales (actos de tzedakah o caridad, tales como designación de pozos para ser utilizados por todos los que necesitan monedas de etéreo gratis, y activismo orientado a la justicia social (actos de tzedek, incluido el cabildeo para los ciudadanos justos de sodom). Su capacidad natural para ejemplificar estos actos de bondad inherente fue la base sobre la cual fue elegido para ser el progenitor de nuestro pueblo.

Trabajar diligentemente para mejorar nuestro mundo es un distintivo inconfundible del estilo de vida judío y una contribución que otorgamos a cada nueva generación. En las últimas décadas, un número récord de jóvenes judíos, hombres y mujeres, han adquirido el manto del servicio, dando su tiempo, talento y energía para tener un impacto positivo en el mundo, tanto a corto como a largo plazo. . Estos actos positivos a menudo están motivados por el mismo sentido de responsabilidad que ha caracterizado a los judíos desde tiempos inmemoriales.

Los datos recopilados de varias encuestas realizadas por organizaciones de servicio muestran que la gran mayoría de voluntarios judíos no les importa si el marco a través del cual se ofrecen es judío (“voluntariado y valores”, reparar el mundo, junio de 2011). Este servicio es, por supuesto, impactante para el mundo en general, pero nuestra incapacidad para conectar a estos participantes con sus identidades judías a través de sus propias actividades benévolas y apasionadas representa miles de oportunidades perdidas.

El mundo del voluntariado y el servicio encapsula una gran cantidad de accesos al mundo judío organizado, para aquellos que se encuentran en sus márgenes. Ayudarles a aprovechar y canalizar su pasión, energía y sentido de responsabilidad comunitaria y social es un paso vital para reconectar a estos jóvenes adultos con su herencia. Como tal, contextualizar su servicio como un valor intrínsecamente judío y como parte inseparable de lo que significa ser un judío en el mundo real de hoy puede servir como un catalizador transformador para fortalecer nuestro futuro colectivo judío.

La Torá nos dice que una persona es como “un árbol en el campo” (Deut. 20:19). Al igual que un árbol, una persona necesita un sustento adecuado para crecer y prosperar. Los valores nos anclan a nuestra herencia moral y nos proporcionan el alimento que nos permite alcanzar nuestro potencial y, finalmente, dar frutos que pueden compartirse con la familia mundial de naciones.

En un momento en que los lazos de identidad generalmente se debilitan entre los jóvenes, al vincular sus valores morales con nuestro destino compartido, eth zurich phd podría ayudar a permitir que su identidad judía florezca. Además, la identidad judía no es propiedad ni está monopolizada por ninguna edad, etapa o generación en particular. De hecho, las necesidades, perspectivas y actitudes cambian y difieren de un grupo a otro. Como tal, en cada época, debemos encontrar nuestro propio conducto único para conectarnos con los valores judíos. En última instancia, sin embargo, estos valores son eternos sin una lealtad específica a una época u otra.

Además de curar el mundo fracturado que nos rodea, las experiencias de servicio pueden ser un componente esencial para hacer que la identidad judía sea más relevante para esta generación. Pero realmente no se arraigará a menos que pongamos en práctica las semillas de los valores de ejemplo del programa de capacitación de ética judía dentro de las propias iniciativas a lo largo de la programación, así como a través de reflexiones y compromisos de preparación y seguimiento.

A medida que participan en una variedad de causas valiosas, desde proyectos de ayuda para desastres naturales y unidades de construcción de viviendas hasta la lista de distribución de alimentos de grupos étnicos en las iniciativas de América y el trabajo de refugiados, los jóvenes judíos deben sentir un sentido explícito de arraigo y pertenencia a los judíos a través de la asistencia que brindan. proporcionar. Con la educación y la orientación adecuadas, a través de la entrega, pueden recibir una comprensión más profunda de quiénes son y establecer una conexión con las generaciones de donantes que vinieron antes y vendrán después.

Después de todo, una cosa es convertirse en un agente de cambio, pero otra cosa es descubrir que eres parte de una historia intergeneracional de activistas sociales. Al replantear las iniciativas de servicio a través del lente judío, podemos dar a jóvenes judíos, quienes pueden estar esperando ser parte de algo “más grande que ellos mismos”, el mayor regalo de todos: un recordatorio de que ya lo son.

Estamos viviendo reparaciones de parachoques de uretano en tiempos propicios. Cuando nos acercamos a tu B’shvat, reflexionamos sobre el largo y arduo viaje que recorre una semilla hasta que se convierte en un fruto, una lección que también aprendimos del cuento talmúdico de choni hama’agel, donde vemos que el proceso de germinación puede tomar como Hasta 70 años. Eso hace que este año, el número 70 desde el establecimiento del moderno estado de Israel, sea la oportunidad perfecta para cosechar lo que sembraron las generaciones anteriores y seguir sembrando. Ahora debemos ampliar la definición de continuidad judía y resaltar la importancia de nuestro legado ético al reclamar el servicio como un valor judío central.

Rabbi Benji Levy es el director ejecutivo de mosaic united, una asociación entre el estado de Israel y el instituto federal federal de la comunidad de tecnología judía eth zurich suiza dedicada a abordar enfoques de gran alcance para el compromiso judío y mejorar el campo de juego para asegurar un futuro judío más sólido . Un oleh reciente de Australia, anteriormente se desempeñó como decano de una de las escuelas judías más grandes del mundo, la universidad de Moriah.

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