Psychoterapia Kwartalnik SNP PTP – 4 (135) daemon monero

El artículo presenta el concepto de personalidad formulado por J.P.Sartre basado en su trabajo. "El ser y la nada" (Gallimard, París 1943). El punto característico de la teoría de la personalidad de Sartre es aceptar como elementos de la estructura de la personalidad los procesos internos (un proyecto) y definir la personalidad como no natural, pero como un sistema creativo compuesto de una estructura funcional. El trasfondo de la teoría de Sartre es el concepto de convertirse, entendido ampliamente como una acción intencional del sujeto en el mundo que percibe y comprende. Además se acompaña de un concepto específico de identidad. La identidad se entiende como relación requerida para el funcionamiento más favorable del sujeto. La personalidad del sujeto y todos los procesos motivacionales para convertirse en una personalidad, ocurren dentro de la unidad psicológica básica: Mundo-Individual. Sartre detalló en su obra. "El ser y la nada" Cómo la construcción de la propia personalidad es parte del proyecto para ser de la realidad humana, huyendo de la finitud y su fundamento, en una situación que nunca eligió. Sartre también describió cómo, frente a esta libertad finita, la personalidad humana en su mayor parte es la opción de evitar sus elecciones genuinas para intentar en vano lograr una libertad divina que primero elegiría su situación y luego volvería a elegir, sobre la base De ser su propia fuente de fundamento. Argumentó también que la personalidad es un surgimiento espontáneo en el mundo. La concepción de la personalidad de Sartre es un ejemplo de un enfoque holístico. Constituye un borrador teórico con elementos de teoría sistemática. El método de investigación utilizado por Sartre es un análisis fenomenológico de las diversas presentaciones posibles del fenómeno en estudio, que varía en el juego libre, ha sido repetidamente pasado por alto y mal interpretado. Parece que este análisis (utilizado ya por Husserl) tiene un potencial poder heurístico y descubre muy bien la esencia de la personalidad.

El texto también discute una pregunta fundamental sobre la ayuda psicoterapéutica. Sartre confirmó que nadie puede ayudar a nadie sin aceptar la libertad humana. Todo el mundo es capaz de aceptar o rechazar esta libertad. Para Sartre, sin embargo, la libertad humana es una responsabilidad total y un aumento sin fundamento, inseparable de la totalidad, su situación, su contexto. Para Sartre, la huida de la existencia de la existencia humana, intentada a través de la creencia en un "personalidad empírica" (ego) como un fundamento absoluto solo se ve reforzada por la teorización del filósofo de un ego trascendental como el agente de la conciencia. Sólo la libertad puede ser una fundamento absoluto De la personalidad humana o ego humano y toda psicoterapia tiene que ayudar a los hombres a entender esto.

En estos días, la mayoría de los psicoanalistas ya no se consideran a sí mismos como los "pantalla de proyección impersonal" para el paciente y también la mayoría de los psicodramatistas no niegan que en el psicodrama terapéutico la percepción del teatro juega un papel importante. Ahora es posible integrar ambas direcciones. Esta integración no es tan fácil debido al hecho de que en estos dos enfoques, los grupos y los terapeutas trabajan de manera significativamente diferente.

En los grupos terapéuticos liderados por el autor se entrelazan sesiones psicoanalíticas y psicodramáticas. A menudo, el psicodrama es elegido por los pacientes para trabajar con temas de déficits, traumas, separaciones y catarsis. Para los pacientes, las técnicas psicodramáticas son a menudo una forma de entender e ilustrar diferentes relaciones psicodinámicas. Las sesiones psicodramáticas y psicoanalíticas no deben ser "mundos separados" y por lo tanto, los elementos del psicodrama deben aplicarse durante las sesiones psicoanalíticas y, por supuesto, todo lo contrario.

El artículo es una parte teórica del trabajo escrito como parte del requisito para obtener un título en el Instituto Europeo de Psicodrama de Berlín (das Psychodrama Institut fűr Europa PIfE). Se trata del tema de la muerte, que es un área de experiencia difícil y traumática, que rara vez se menciona en la literatura psicodramática. El concepto de muerte se entiende aquí muy ampliamente, simbólicamente y en la vida real. La realidad abarca no solo la dimensión física (el cuerpo enfermo o moribundo), sino también la dimensión psicológica (la experiencia del sufrimiento y su conciencia), la dimensión social (una falta de cercanía con el otro ser humano) y la dimensión espiritual (trascendentalismo). , que se entiende como ir más allá de la dimensión humana, la conciencia de ser una criatura cósmica y divina, incluye la posibilidad de intercambiar el papel con Dios en la escena psicodramática). Este enfoque integral del proceso de tratamiento, que requiere la consolidación de las cuatro dimensiones, es coherente con la filosofía terapéutica de JL Moreno, que se opone al modelo de otras psicoterapias que se consideran reduccionistas por el hecho de que perciben la causa del sufrimiento humano. dentro del individuo

Como tema teórico para cualquier trabajo psicodramático sobre el tema de la muerte, se asumieron cuatro universalidades de Moreno: tiempo, lugar (por ejemplo, la escena), espacio y realidad (realidad excedente). Se consideran desde una perspectiva objetiva / física, así como desde la perspectiva subjetiva / mental / interna, y también desde la perspectiva de la patología de experimentarla.

Este ejercicio no es para hacer cumplir en El uno al otro lo que yo o usted crea que es correcto, pero en realidad para hacer esfuerzos honestos para reformar y actualizar la imagen que tenemos de El uno al otro. Esto es posible a condición de que ambas partes estén fuertemente motivadas para moverse juntas en la misma dirección al crear su futura familia. La conferencia explicará cómo, durante el curso obligatorio de preparación para el matrimonio, impartido por el centro de atención familiar en Oslo, tratamos de mejorar este profundo entendimiento mutuo mediante la aplicación de técnicas de psicodrama, algunas de ellas teóricamente basadas en el modelo fenomenológico y dialéctico de la personalidad. Prof. Leni Verhofstadt-Deneve (Universidad de Gante, Bélgica).

El autor presenta su propio método de psicoterapia al que llamó Corrección de esquemas de conducta disfuncionales. Aunque la mayoría de las experiencias con el método se obtuvieron en su práctica psicoterapéutica con personas ciegas y especialmente con pacientes que perdieron la visión y no pudieron hacer frente a los problemas que encontraron, el método resultó eficaz en el trabajo con otros pacientes, principalmente los afectados con trastornos neuróticos. .

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