Noticias sobre la primera infancia – centro de lectura de artículos ejemplos de etnocentrismo

Los proveedores de la primera infancia son llamados a realizar muchas tareas difíciles. Uno de los más difíciles de estos es brindar a nuestros niños experiencias diversas y multiculturales. Desde el principio de los tiempos, los niños pequeños han sido criados por sus familias, familias extensas, clanes y comunidades. Incluso hoy en día, la mayoría de los hogares de cuidado infantil familiar y muchos programas para la primera infancia tienden a ser bastante homogéneos y muy similares a los antecedentes del hogar del niño. En la lista de definiciones de ética y moral de los criterios que los padres utilizan para elegir el cuidado infantil y los programas para la primera infancia son proveedores y programas que coinciden con la visión que tienen los padres de la educación y la disciplina, y aquellos que hablan el mismo idioma y tienen la misma religión (testamento). , et. Al., 1991). Por lo tanto, muchos de nuestros programas (cuidado infantil familiar, Head Start, programas religiosos e incluso algunas escuelas públicas del vecindario) son reflexiones tradicionales de comunidades homogéneas en religión, raza / etnia, idioma y estatus socioeconómico. Pero ahora se espera que estos programas tradicionales proporcionen a nuestros niños experiencias fuera de sus grupos, ofreciendo oportunidades para enseñarles a ser tolerantes, respetuosos y a aceptar las diferencias. ¡Es todo un reto!

Lo que dificulta aún más nuestra tarea son los enfoques inadecuados para el desarrollo que a menudo se nos aconseja seguir en esta difícil tarea: discusiones sobre el poder, los prejuicios, la opresión, las injusticias pasadas, los privilegios y la desigualdad (derman-sparks ethereum exchange india, 1989; gonzalez- mena, 2002). Estas sofisticadas construcciones sociopolíticas no solo están más allá de la capacidad del niño preoperacional (de dos a siete años), sino que, como les digo a mis estudiantes universitarios, si los niños realmente pudieran entender estos conceptos, nunca tolerarían a los poderosos. A las escuelas opresivas y, a menudo, injustas, las sometemos por un mínimo de 12 años de vida. (Wardle, 2003a).

Los niños preoperacionales aprenden a través de experiencias concretas (piaget, 1960). Por lo tanto, nuestros niños necesitan aprender sobre sí mismos al estar expuestos a las personas, tener modelos a seguir en el centro y visitar a personas de la comunidad que son como ellos. De la misma manera, para aprender y sentirse cómodo con las personas que son diferentes, los niños pequeños también necesitan experiencias directas y concretas con personas que son diferentes a ellos: los niños en su programa, los maestros y las personas en la comunidad. Por lo tanto, los programas homogéneos (de una raza, etnia, religión, habilidad y / o idioma) deben encontrar formas de exponer a sus hijos a personas diferentes. Esto es necesario para todos los niños, no solo para los blancos, de clase media.

Para que los niños desarrollen un sentido de pertenencia, deben verse a sí mismos, a sus familias y a sus comunidades representadas en todo el centro o en la escuela en la definición de etnicidad de los libros, carteles, obras de arte, juegos familiares, muñecas, utensilios de cocina, impresiones ambientales en sus idiomas, fotografías, Ilustraciones de libros de trabajo, etc. (Wardle, 1995). Estas imágenes deben estar disponibles en todo el centro o la escuela, no solo en el aula, y también deben estar en los manuales para padres, informes escolares anuales, materiales de capacitación para padres, etc. Por lo tanto, si tiene un hijo birracial, blanco y negro en su programa , ese niño debe poder jugar con muñecas biraciales, títeres y juguetes en miniatura, y ver fotos y fotografías de familias interraciales que se parecen a las suyas. Cuando mi hija mayor, maia, tenía 4 años, leímos una historia navideña sobre Jamie, un niño afroamericano. Al final del libro, Maia nos miró desconcertada y dijo: “¿Pero dónde está el padre? Señalamos al padre negro, y ella exclamó con incredulidad: “¡No, el padre debe ser blanco!” (Mi esposa es negra y yo soy blanca). Pensamiento estereotipado desafiante.

Los niños preoperacionales son pensadores primitivos que tienen dificultades para mantener en su mente más de una información a la vez (wardle, 2003b). Como lo señala con precisión la práctica apropiada para el desarrollo, el desarrollo progresa de simple y primitivo a complejo, organizado e internalizado (bredekamp y copple, 1997). Debido a que los niños pequeños piensan en términos simples, tienden a pensar en estereotipos. Por ejemplo, los niños pequeños creen que las mujeres usan el cabello y los vestidos largos y trabajan en ocupaciones femeninas tradicionales, mientras que los hombres usan el cabello corto, los pantalones y se dedican a ocupaciones masculinas tradicionales (hasta 1987). Por lo tanto, una de nuestras tareas, la definición de ética en hindi para apoyar la diversidad es desafiar continuamente el simple pensamiento de los niños pequeños sobre:

Todas las personas se sienten cómodas alrededor de personas que son como ellos. Esta noción ha llevado a la auto-segregación de los estudiantes en muchas de nuestras escuelas secundarias y preparatorias (tatum, 1997). Si bien nuestros niños necesitan sentirse cómodos y estar cerca de personas como ellos, también deben disfrutar investigando y explorando las diferencias, la novedad y lo que no es familiar. Una forma de alentar este comportamiento es exponer a nuestros hijos a lo nuevo y diverso; otra es que los maestros y administradores modelen una alegría y entusiasmo en el descubrimiento, la exploración y la incertidumbre.

Algunos enfoques de la educación diversa y multicultural crean en el niño un sentido de solidaridad y lealtad en el grupo de identidad del niño a costa de una aversión o desconfianza de otros grupos. Los estudiantes en las escuelas que practican lo que James Banks llama enfoque de estudios multiculturales a la educación multicultural (1997) a menudo compiten contra otros grupos minoritarios por el tiempo, la atención y la exposición de sus propios grupos. & cruz-janzen, en prensa). Además, los enfoques que enseñan a los niños que todos los prejuicios, prejuicios y odios que emanan de los blancos evitan abordar el hostigamiento y la intolerancia de los niños pertenecientes a minorías hacia los niños de otros grupos minoritarios, y el hostigamiento contra niños multiétnicos y multirraciales de todos lados (cruz-janzen, 1997) .

Claramente, tenemos la obligación de enseñar a todos los niños en nuestros programas que cualquier tipo de acoso e intolerancia hacia cualquier niño o persona es totalmente inaceptable. Si bien esta creencia es bastante aceptada con respecto a los niños pertenecientes a minorías, también se aplica a los comportamientos de los niños pertenecientes a minorías con respecto a los niños de otros grupos raciales o étnicos y a todos los niños con respecto a los niños y las personas con discapacidades. & cruz-janzen, en prensa). Hay más de una forma de despellejar a un gato.

Finalmente, un concepto básico de diversidad es la idea de que casi todo lo que hacen los humanos puede hacerse de una variedad de formas igualmente aceptables: cultivar, construir refugios, crear familias, educar a los niños y hacer bellas artes. Debemos ayudar continuamente a los niños a darse cuenta de este enfoque multifacético de la vida y ayudarles a descubrir una variedad de formas de abordar los problemas, especialmente las formas diferentes de las formas que les son familiares. Necesitamos ayudar a los niños a ver una variedad de perspectivas sobre temas y problemas. Podemos hacer esto preguntándoles a los niños si pueden encontrar enfoques alternativos, leyendo libros sobre métodos innovadores, utilizando una variedad de posibilidades al modelar comportamientos de los niños y alentando a los niños a pensar de manera creativa y divergente.

Debemos encontrar todo tipo de formas de ampliar la visión de los niños pequeños sobre su mundo más allá de los límites de la escuela o del programa de la primera infancia. “Una de mis grandes alegrías de niña que crecía en las comunidades de Bruderhof fue caminar hacia el taller de carpintería para observar a Harry, nuestro carpintero, reparando ventanas, tallando intrincados dibujos y cortando madera. Me encantó el olor de la madera fresca, el cuidado y la deliberación del oficio, y las nudosas manos de harry, manos amables, definición, literatura y rostro. En las aldeas tradicionales, los niños estaban expuestos a una diversidad de adultos, no solo cuidadores, maestros y héroes. Las vidas de los niños pequeños deben ser ricas en la variabilidad, la humanidad y la cultura de muchas personas ”(wardle, 2003b, pp. 132). Claramente, el tipo de viajes que los niños realizan en sus comunidades depende de una variedad de factores, incluida la edad de desarrollo y la seguridad del niño. Pero los programas deben hacer todos los esfuerzos para llevar a sus hijos a la comunidad de manera regular. Aquí hay algunas ideas.

· Caminando por el barrio. En estos paseos, los niños pueden recolectar objetos naturales que representan la estación del año; observe la impresión medioambiental de todo tipo: señales de tráfico, anuncios, nombres de edificios, números en casas, etc. (vukelich, christie and enz, 2002); Realiza rozaduras de texturas interesantes, letreros y obras de arte; encontrar el número en una casa; descubra el patio más pequeño, etc. En estos paseos sugiero que se use una cámara para registrar las cosas que los estudiantes observan. Con los niños pequeños, el maestro debe tomar las fotos, pero en la dirección de los niños (como un registro de su punto de vista); Los niños mayores pueden tomar sus propias fotos. Después de la caminata, las imágenes pueden desarrollarse o descargarse en la computadora (según la cámara de la vida eterna que se usa) y usarse para crear periódicos de pared, revistas, libros de clase, boletines para padres, etc.

· Visitar los lugares de trabajo de los padres. Al visitar el lugar de trabajo de los padres, no solo se amplía la visión del mundo de cada niño, sino que se le otorga al niño a quien se le visita un gran sentido de orgullo y pertenencia. Cuando los niños regresan al programa, pueden registrar las ocupaciones de los padres, crear un mapa comunitario de los lugares de trabajo y estudiar diversas ocupaciones.

· Visitar recursos comunitarios únicos. Cada comunidad tiene sus propios recursos comunitarios únicos. Los maestros deben familiarizarse con esos recursos y luego usarlos para expandir los mundos de sus hijos a sus niveles de desarrollo individual. En Denver, donde vivo, tenemos el museo de historia del vaquero negro, muchos refugios de vida silvestre, granjas históricas vivientes, el museo de las Américas y una variedad de parques encantadores.

· Excursiones para complementar un tema o unidad curricular. Un enfoque muy popular para estructurar un currículo es por tema (wortham, 2002). El tema podría ser: ayudantes de la comunidad, mi familia, mis cinco sentidos, estoy creciendo, mi comunidad, construyendo y construyendo, diseñando un parque o vecindario, cuidando el medio ambiente y los abuelos son excelentes (cromwell, 2000). Cada uno de estos temas se presta para todo tipo de visitas a la comunidad. Las visitas a la comunidad deben realizarse al inicio del estudio de un tema, creando así en los niños una experiencia significativa y concreta en torno a la comedia etíope 2017 youtube para desarrollar sus conocimientos y habilidades (katz & acelga, 2000).

· Cuidando a la comunidad. Parte de la idea de diversidad es la idea de comunidad. Una noción central de comunidad es el sentido de responsabilidad colectiva. Los niños, especialmente los de cinco años o más, pueden hacerse responsables del cuidado de parte de una comunidad: un parque, la calle frente al centro o la escuela, etc. Pueden plantar flores, recoger basura o escribir un “adoptado por _____ signo de clase.

· Pareja con un centro de ancianos. La combinación de un programa o clase para la primera infancia con un centro para personas de la tercera edad brinda beneficios maravillosos tanto para las personas mayores como para los niños. Los niños pueden participar en una variedad de actividades, desde pintar cuadros y cantar canciones, hasta enviar cartas, ilustrar tarjetas de felicitación y hacer bailes. Visitantes al programa / escuela

· Visitas de los padres. Nuevamente, cuando los padres comparten con los niños pequeños, no solo llevan su cultura al centro, sino que también crean un tremendo orgullo por sus propios hijos. Las actividades de los padres dependen de las edades de los niños y de los intereses y habilidades de los padres. Las posibilidades incluyen ayudar a los niños a cocinar una comida o un desierto, hablar sobre el país de donde provinieron los padres, demostrar una canción popular o bailar, leer un libro infantil de su cultura, contar un cuento popular o enseñar a los niños cómo hacer una cena. artículo de artesanía o juguete que el padre solía hacer cuando era niño.

· Visitas de personas interesantes de la comunidad. Cada comunidad tiene una colección de personajes únicos y ricos. Estos personajes no envían a eth directamente a un contrato de ethereum que debe ser invitado a compartir con los niños. Se debe tener cuidado no solo para asegurarse de que sean efectivos con niños pequeños, sino también para que las personas invitadas desafíen los estereotipos: una atleta en silla de ruedas, una abogada o mecánica, un profesor universitario negro, un cocinero masculino y un jugador de fútbol asiático. (Wardle 2003a).

· Visitantes de otras escuelas. Como dije antes, la mayoría de los programas para la primera infancia y las escuelas de vecindario son bastante homogéneas en términos raciales, étnicos, lingüísticos y religiosos. Para exponer a los niños a la diversidad en todas estas áreas, una escuela o aula debe coincidir con una escuela o aula que sea radicalmente diferente a la suya. Luego, los niños deben intercambiar entre las dos escuelas para una variedad de actividades formales y menos formales.

· Correspondencia en internet. Los programas de jardín de infantes y escuelas primarias con recursos tecnológicos adecuados pueden encontrar programas similares en otros países con los que se pueda corresponder. Los niños aprenden sobre las diferentes maneras en que otros niños viven su propia edad, van a la escuela y se entretienen, lo que es una herramienta tremendamente poderosa para aprender sobre todo tipo de diferencia. Conclusión

Apoyar la diversidad en el catálogo de suturas éticas en los programas de la primera infancia es un proceso doble: ayudar a los niños a sentirse bien con ellos mismos, sus familias y sus comunidades, y también exponer a los niños a las diferencias, cosas que no son familiares y experiencias más allá de sus vidas inmediatas. Al hacerlo, debemos asegurarnos de que estas experiencias sean reales y concretas, y que desafíen continuamente el pensamiento estereotipado de los niños pequeños. Debemos insistir en la tolerancia y el respeto hacia todos los que somos diferentes. Finalmente, este proceso debe ser continuo y continuo, no solo abordado en ocasiones convenientes e implementado como un complemento al currículo.

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