Los orígenes del dinero son turbias y misteriosas noticias científicas gnsec mining bitcoin cz

Desde la publicación en 1776 de La riqueza de las naciones de Adam Smith, un consenso entre los economistas ha sostenido que las decisiones comerciales egoístas de las personas equilibran automáticamente la oferta y la demanda con poca o ninguna necesidad de participación gubernamental. Una tendencia humana natural de intercambiar un producto por otro, digamos patatas por cerámica, llevó a la invención del dinero en los antiguos estados de Eurasia, sostienen los economistas.

Los primeros gobiernos crearon dinero para pagar deudas de obras públicas y recaudar impuestos, sostiene Rosenswig. El trueque no tuvo nada que ver con eso. En cambio, el dinero surgió de los viejos sistemas de crédito y deuda, que los antropólogos han documentado durante más de un siglo. En sociedades de pequeña escala, las deudas tienen que ver con las obligaciones con los demás. Entre los grupos de cazadores-recolectores y agricultores, por ejemplo, las hijas dadas en matrimonio crean deudas que son pagadas parcialmente con bienes conocidos como la dote. El pago completo requiere que el destinatario de la primera novia proporcione una novia a cambio. No se necesita efectivo

Los revisionistas argumentan que la transición a una nueva forma de dinero-la deuda amigable comenzó hace al menos 5.500 años en los estados agrícolas de Mesopotamia y Egipto. En Mesopotamia, el shekel de plata, un trozo de metal, no una moneda, era una medida monetaria básica. Los gobernantes decretó que el peso de un shekel en plata era equivalente a un bushel de cebada. Se usaron siclos de plata, oro y otros metales en otras sociedades antiguas. Los pesos precisos de los shekels parecen haber variado y son difíciles de precisar. Los agricultores fueron gravados para apoyar estilos de vida reales y obras públicas. Lo que los granjeros y otros plebeyos no podían pagar en bienes se registró como deuda en shekels. Los comerciantes y comerciantes adquirieron a crédito los bienes de los funcionarios del templo y del palacio.

Las monedas estampadas con imágenes de animales o gobernantes, que garantizan el valor del metal, aparecieron por primera vez en el reino de Lidia, en lo que hoy es Turquía, hace unos 2.600 años. Poco después, ciudades y estados en Grecia, Persia, India y China comenzaron a golpear sus propias monedas. Desde el principio, las monedas financiaron ejércitos y guerras de conquista. En el proceso, las monedas se convirtieron en moneda de curso legal para todo tipo de transacciones. Los marketplaces fueron el resultado de este sistema, no su causa, argumentan los revisionistas.

En el siglo XVI, los españoles escribieron sobre la observación de un próspero sistema de mercados en sociedades que se extendían desde México hasta América Central, incluidos los aztecas y los mayas. Los cronistas españoles describieron las monedas, el más prominente granos de cacao y telas tejidas, que se usaban ampliamente para comprar bienes, pagar impuestos y deudas, calcular valores monetarios y almacenar la riqueza familiar.

Los investigadores han sospechado durante mucho tiempo que los mercados y comerciantes mayas, además de diversos bienes utilizados como monedas, aparecieron ya en torno al año 1100, después de la caída de los reyes y ciudades-estado de la civilización maya clásica. La evidencia ahora sugiere, sin embargo, que tales formas perecederas de dinero aparecieron incluso antes, durante el Maya clásico en el apogeo, de 250 a 900. Convertir varios artículos en moneda de curso legal “se produjo en la América antigua, no solo en Europa”, dice Kathryn Sampeck, arqueóloga antropológica de la Universidad Estatal de Illinois en Normal. Considere un conjunto de murales de mediados del siglo VII descubiertos hace una década en una pequeña pirámide en Calakmul en México. Estas escenas ilustran los intercambios en el mercado en un poderoso centro maya clásico que controlaba una serie de sitios satelitales (SN Online: 17/04/18). La pirámide pintada de Calakmul se encontraba en el medio de un área abierta que incluía un gran mercado, según sospechan los arqueólogos.

Los murales en las paredes de la pirámide representan personas de diferentes clases sociales, como lo indican sus ropas y joyas, aparentemente intercambiando tamales, tabaco y cerámica. Varias escenas pintadas muestran tela tejida de varios tamaños y colores mostrados para el intercambio. Una pintura retrata a una mujer con la ropa simple de un aldeano que ofrece lo que probablemente sea una taza de chocolate caliente a un hombre a cambio de masa de tamales.

Durante las siguientes décadas, mientras los gobernantes mayas exigían el cacao y los textiles como pagos tributarios, una especie de recaudación de impuestos de los sujetos, los dos productos se convirtieron en monedas con valores estándar, argumentó Baron en la reunión de arqueología. Un jarrón pintado que data de 691 representa la instancia más antigua conocida de textiles y granos de cacao presentado como tributo a un rey. Un saco a los pies de un rey se llama “3 pik”, que los investigadores han traducido como un término para 24,000 granos de cacao.

Entre los mayas clásicos, sin embargo, el trueque puede haber sido un precursor directo de las monedas de cacao y tela, propuso Barón en el Journal of Anthropological Archaeology de marzo. En un análisis de evidencia arqueológica y relatos de funcionarios españoles, concluye que personas de todas las clases sociales comerciaban textiles finos en los mercados de Calakmul antes de que los reyes comenzaran a recolectar tributos de telas. En Tikal, el centro rival de Calakmul, los implementos de tejido especializados que se encuentran en hogares de todos los rangos sociales indican que la fabricación de hilos de alta calidad comenzó décadas o más antes de que el estado construyera mercados y recogiera tributos en tela, dice Baron. La colección de homenajes desde finales de los 600 hasta los 700 condujo al establecimiento de valores para tamaños y colores específicos de textiles en Calakmul, Tikal y sitios mayas relacionados. Al mismo tiempo, el aumento de la demanda entre las elites mayas de cacao como tributo influyó en la aparición de valores monetarios calculados por los conteos de frijol de cacao.

Los sistemas monetarios probablemente se desarrollaron en algunas poblaciones del sur de México y Centroamérica siglos antes del amanecer de la civilización maya clásica, Rosenswig de Albany propuso en la reunión de abril. Pero la identificación de lugares de nacimiento de dinero en esa parte del mundo es especialmente complicada, ya que las monedas como el cacao y la tela normalmente no se conservan en sitios antiguos, dice Rosenswig.

Él busca evidencia clave de cerámica y murales, además de los restos de grandes edificios del palacio, obras públicas y relatos escritos de guerra. Los gobiernos centralizados y su necesidad de imponer impuestos a los súbditos y convertir los bienes valiosos en monedas para pagar las guerras y la construcción costosa preparan el escenario para los sistemas monetarios mayas, dice. Este tipo de actividades gubernamentales pueden documentarse en sitios arqueológicos.

Considere Izapa, una de una red de ciudades-estado en la costa del Pacífico del sur de México, Guatemala y El Salvador, que alcanzó prominencia entre hace unos 2.800 y 2.100 años. Izapa estaba situado en una región que contenía cacao, algodón y otros recursos. Los gobernantes aparentemente encargó la construcción de templos y otras estructuras grandes. Los monumentos tallados muestran a reyes que cometen asesinatos rituales para justificar su dominio. Los reyes en Izapa y los sitios vecinos exigieron como tributo grandes cantidades de cacao, algodón y otros dos artículos que el Maya clásico Puede haber usado más tarde como monedas: conchas marinas Spondylus y sal.

Ciudades-estados en la antigua Mesoamérica, la región del centro de México a través de gran parte de Centroamérica, parece haber creado su propio sistemas monetarios casi al mismo tiempo que los europeos y los asiáticos comenzaron a hacer monedas, dice el arqueólogo antropológico Stephen Kowalewski de la Universidad de Georgia en Atenas. Kowalewski realizó una revisión de lo que se sabe sobre el tamaño del estado, la organización política y los mercados donde se intercambiaban bienes en la antigua Grecia y Mesoamérica.

Las antiguas sociedades americanas que circularon monedas perecederas no permitieron que algunos individuos y familias acumularan riqueza en la escala de los antiguos griegos, tal vez los primeros mineros de monedas más conocidos, afirmó Kowalewski en la reunión de arqueología. En el mundo griego, los individuos podían amasar y vender tierras, bienes y esclavos como propiedad privada. Eso permitió a algunos griegos pasar de un comienzo humilde a una gran riqueza. En Mesoamérica, las comunidades agrícolas regularon las propiedades de la tierra, especialmente en los lugares con el suelo más fértil, dijo Kowalewski. Eso dificultó que otras personas, además de la realeza, se hicieran ricos.

Con el florecimiento de los sistemas monetarios y la acumulación de riqueza, vino la esclavitud. No todos están de acuerdo con que los humanos forzados a la esclavitud fueran tratados como unidades de moneda de carne y hueso. Pero el arqueólogo Scott Hutson de la Universidad de Kentucky en Lexington argumentó en la reunión de abril que antes de que los europeos llegaran a Mesoamérica, las transacciones comerciales incluían el uso de personas esclavizadas como moneda humana.

Las inscripciones mayas de la era clásica, por ejemplo, indican que los cautivos de guerra podrían ser entregados a los reyes como tributo. Algunos cautivos fueron rescatados por cacao y otros artículos considerados valiosos para la realeza maya, incluidos los caparazones espinosos de Spondylus. En la sociedad nahua del centro de México, parte del imperio azteca hace unos 500 años, las familias campesinas a veces vendían a sus hijos como esclavos de los ricos durante los tiempos difíciles. Incluso cuando su fortuna mejoró, los agricultores nahuas a menudo no podían adquirir suficientes objetos de valor para volver a comprar a sus hijos.

Pero la esclavitud fue una operación secundaria para los gobernantes mesoamericanos, dice Kowalewski. En Grecia y otras sociedades mediterráneas antiguas, los esclavos fueron vendidos y comercializados en grandes cantidades. Los eruditos estiman que los esclavos constituían alrededor de la mitad o más de la población de la antigua ciudad-estado de Atenas, Grecia. Los esclavos griegos extraían plata para obtener monedas, cultivaban la tierra e incluso se convirtieron en funcionarios de alto rango.

A partir de aproximadamente 800 años atrás, los grupos Chumash comenzaron a pagar deudas a sus jefes con moneda tallada en los gruesos centros de conchas de caracol en forma de olivo. Una creciente demanda de bienes continentales por el creciente número de Chumash que viven en las Islas del Canal, ubicado frente a la costa de California, puede haber estimulado la invención del dinero de la cáscara.

La gente de Chumash usó varias cuentas para la decoración y el comercio mucho antes de convertir las cuentas en forma de copa en dinero, dice Gamble. Las excavaciones en sitios de Chumash han desenterrado cuentas hechas de piedra, hueso y conchas marinas que datan de más de 8,000 años atrás. Esas cuentas no se distribuyeron en grandes cantidades a lo largo de los asentamientos, como era típico de las cuentas posteriores utilizadas como dinero, explica Gamble.

Las cuentas de dinero de Shell aparecieron mucho más tarde, dice ella. En ese momento, montones de estas cuentas de concha talladas en forma de copa aparecen en muchos hogares. El dinero de la concha también se dispersó en los cementerios de Chumash y se colocó en tumbas. Las cuentas tratadas como dinero no surgieron hasta que los asentamientos Chumash de esa época llegaron a poblaciones de 800 a 1,000 personas. Los grupos de ese tamaño necesitaban una moneda estándar para simplificar un número creciente de intercambios económicos, sospecha Gamble.

Desde los comienzos del dinero de la cáscara, los plebeyos Chumash probablemente siempre estuvieron en deuda con los jefes y sus asistentes, agrega Gamble. Las cuentas españolas de fines del siglo XVIII describen festividades organizadas por jefes de Chumash, donde se esperaba que la gente trabajadora traiga comida, dinero de conchas y otros objetos de valor para pagar el evento y dar a los líderes como tributo.

Ya sea que el dinero de Chumash se deba más o más a los intercambios económicos que a las deudas principales, queda un enigma aún mayor. Algunas sociedades antiguas, como los incas y los imperios anteriores basados ​​en los Andes, mantuvieron registros contables meticulosos sobre todo tipo de bienes y tributos, pero no tenían dinero. Gamble dice que los investigadores no saben por qué se desarrolló el dinero en la sociedad relativamente simple de cazadores-recolectores del pueblo Chumash y no, por ejemplo, en el estado Inca de principios del siglo XVI.

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