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En los suburbios ricos de Boston, tiene escuelas de alta calidad que transmiten ventajas de una generación a la siguiente. El sistema está configurado de modo que las familias de walmart del extensor de cable Ethernet que se benefician de él sean las que ya tienen ventajas, es un ejemplo de acaparamiento de oportunidades. Tilly identifica el acaparamiento de oportunidades y otros mecanismos sociales que explican por qué perdura la desigualdad.

Entrevisté a personas seleccionadas al azar en sus hogares y en otros lugares. Les hice preguntas diseñadas para descubrir qué criterios utilizaban para evaluar a los demás. Yo sistemáticamente eliminaría los criterios y luego compararía los criterios utilizados por el grupo mayoritario (trabajadores blancos) con los criterios utilizados por los grupos más estigmatizados en cada país: inmigrantes norteafricanos en Francia y afroamericanos en los Estados Unidos.

Había diferencias claras en cómo los diferentes grupos definían la moralidad. Por ejemplo, los trabajadores blancos en los estados enfatizaron que la dimensión más importante de la moralidad era el “yo disciplinado”; Es decir, pagando sus cuentas y trabajando duro. Mientras tanto, los afroamericanos enfatizaron el “ser solidario”, que tiene que ver con la solidaridad y la simpatía por otros seres humanos y el respeto por su procedencia.

También hubo claras diferencias entre los dos países. En ambos, les pedí a los sujetos que nombraran a sus héroes. Donald Trump surgió mucho en Estados Unidos, donde era más probable que los sujetos nombraran “éxito material” como una razón para considerar a alguien como un héroe. En Francia, mucho menos hizo hincapié en esto. El objetivo no es decir que todos los franceses son de esta manera y todos los estadounidenses eth öffnungszeiten lo son, sino más bien analizar qué significa la pertenencia cultural en cada contexto, cómo se evalúa el valor de las personas, para que la desigualdad pueda ser desafiada en ambos.

Me enfoco en problemas que son similares en diferentes contextos institucionales. Por ejemplo, en mi libro cómo piensan los profesores, veo la evaluación en el contexto de la educación superior: ¿cómo funciona la revisión por pares? ¿Qué tipo de criterios son más valorados en todas las disciplinas, por ejemplo, filosofía y economía frente a historia y antropología? ¿Cómo evalúan las universidades qué investigación es significativa?

Los autores toman como punto de partida la publicación de las clasificaciones de las facultades de derecho por U S news and world report. Demuestran que una vez que estas clasificaciones comenzaron a publicarse, muchas escuelas de derecho comenzaron a ajustar sus programas para mejorar su posición en las dimensiones que se estaban midiendo. Para la instancia del controlador del controlador de ethernet, jugarían a quién ofrecerían la admisión primero, para que pudieran tener mejores estadísticas sobre los puntajes de las pruebas de admisión. Los autores hacen un balanceo de carga de etchannel de entrevistas con decanos y profesores para comprender cómo la cuantificación del rendimiento pervierte la misión de estas escuelas. Eso es alimentado por la difusión de los estándares de desempeño.

Espeland y Sauder enmarcan el libro como una contribución a nuestra comprensión de un fenómeno más amplio, lo que los científicos sociales llaman “la sociedad de auditoría”. Los individuos e instituciones están cuantificando cada vez más el desempeño con muchas de las consecuencias perversas y no intencionadas. El movimiento hacia la sociedad de auditoría se ha asociado con el neoliberalismo, cómo las instituciones utilizan el mecanismo del mercado para maximizar la eficacia y los resultados.

Naviance crea la sensación entre los adolescentes de que existe una jerarquía universal objetiva y crea más competencia, ya que todos pueden clasificarse según un solo conjunto de estándares. Si esta herramienta no existiera, sería más fácil para los solicitantes comprender que las diferentes escuelas tienen diferentes misiones y satisfacer las necesidades de los diferentes estudiantes. Es un ejemplo de cómo la cuantificación tiene efectos perversos una vez institucionalizados.

Debido a que la universidad es tan tolerante con la cultura de fiesta, las estudiantes serias son marginadas. Se anima a las niñas a no tomar en serio sus estudios. Si bien las niñas de la clase trabajadora tenían más probabilidades de asistir a las escuelas en relaciones con hombres que permanecen en su lugar de origen, regresan a sus hogares más a menudo. Como resultado, su tasa de deserción es mucho mayor. No se mudan con toda su red social, como suele ser el caso de las mujeres de clase media alta. Los niños de la clase trabajadora, ethereum fiyat, tienen menos dinero para socializar y, como resultado, no desarrollan redes sociales tan extensas como las desarrolladas por estudiantes de clase alta.

El argumento del libro es que la universidad está orientada a facilitar los objetivos de la clase media alta y que la vida estudiantil está orientada en torno a un camino que los estudiantes de la clase trabajadora no tienen los recursos para seguir. Por lo tanto, la universidad está contribuyendo a la reproducción de la desigualdad del tamaño 2017 de ethereum blockchain en la forma en que los estudiantes experimentan la universidad.

El impacto de su libro dejó en claro a los administradores universitarios que partes de su cultura institucional que no consideraban relacionadas con la desigualdad, en realidad se alimentan de la desigualdad. Revelan que la cultura de fiesta en el campus no solo reproduce la desigualdad económica, sino también la desigualdad de género. Debido a que este libro ganó varios premios de libros principales y fue ampliamente discutido, esos hallazgos realmente fueron escuchados.

Sus hallazgos tienen muchas aplicaciones. Por ejemplo, en Harvard, los administradores han estado tratando de cerrar los “clubes finales” de un solo género que no son una parte formal de la universidad, pero que sin embargo desempeñan un papel crucial en la creación de la cultura etereum web3 de los estudiantes. Han encontrado una gran resistencia por razones que tienen que ver con el género (cultura de “frat boy”) tanto como con la cultura de clase, como descubrimos en la audiencia sobre la nominación de brett kavanaugh a la corte suprema de los Estados Unidos.

Como las políticas de admisión de Harvard están ahora bajo el microscopio como parte de una demanda por discriminación contra solicitantes de origen asiático, este tema es particularmente relevante. En respuesta a una decisión de la Corte Suprema en un caso contra la universidad de Michigan de hace algunos años, las escuelas se vieron obligadas a revisar las políticas de acción afirmativa creadas para ayudar a los afroamericanos. Después de eso, una decisión importante, los regentes de la universidad de california v. Bakke (1978), las universidades redefinieron sus criterios para que la diversidad en general fuera valorada. Como resultado, algunos estudiantes son aceptados no solo por su excelencia académica, sino también porque aumentan la diversidad de perspectivas en el campus. Por ejemplo, porque provienen de Kansas, o son cantantes de ópera, o debido a su origen étnico.

Este libro trata sobre el rango de criterios que las universidades utilizan para evaluar a los estudiantes ahora. Otro libro de Natasha Warikoo publicado desde entonces, el trato de la diversidad: y otros dilemas de raza, admisión y meritocracia en las universidades de élite, compara la admisión en Oxford, Brown y Harvard. En principio, Oxford no considera la participación extracurricular durante su proceso de admisión, mientras que las universidades estadounidenses sí lo hacen. Esto tiene un gran impacto en cómo los adolescentes estadounidenses pasan su tiempo.

El énfasis en las actividades extracurriculares puede tener un efecto perverso. Muchos niños se diseminan a través de una serie de actividades en un esfuerzo por maximizar sus oportunidades universitarias. Tengo un estudiante, stefan beljean, que está escribiendo una tesis doctoral comparando a estudiantes de secundaria en Boston y Berlín. Muestra cómo los jóvenes estadounidenses entre los trece y los dieciocho años organizan sus vidas para maximizar su potencial para ser admitidos en una universidad superior. Estos niños terminan agotados, deprimidos y cínicos como resultado.

El concepto de “reproducción social” proviene de pierre bourdieu, uno de los sociólogos más importantes del siglo pasado (y con quien estudié). Se refiere a los procesos y estructuras sociales que transmiten la desigualdad. Por ejemplo, como hemos discutido, las universidades miden y recompensan a los estudiantes de acuerdo con lo bien que se ajustan a la cuenta de estilo de vida de clase media. Entonces, la evaluación que parece ser neutral es, de hecho, basada en la clase. Su trabajo fue hecho en el contexto francés pero fue importado a los Estados Unidos.

Este concepto fue particularmente esclarecedor en los Estados Unidos, donde se entendió que la educación superior promovía una mayor igualdad. Muestra cómo la realidad a menudo desmiente o contrarresta ese ideal. La educación superior no se trata solo de construir capital humano, sino también de adquirir y consolidar ethereum escalando disposiciones culturales específicas de clase que contribuyen a acumular oportunidades y mantener los límites de clase.

Este es un libro de Lauren Rivera, uno de mis antiguos asesores. Ha sido reconocido como muy importante. Analizó la cultura de los empleadores de élite, centrándose en bufetes de abogados, bancos de inversión y consultorías de gestión. Ella participó en entrevistas de trabajo y en el proceso deliberativo de firmas de élite que evaluaron a los solicitantes. Su argumento es que la clase da forma al proceso de selección.

Esta prueba influye en los criterios que se utilizan en el proceso de contratación. Los empleadores contratan a personas que buscan empleo y participan en actividades similares, tal vez esquiar en el álamo temblón o hacer snorkel en Tailandia. Estas actividades son muy dependientes de la clase; Requieren muchos recursos. El pedigrí revela otro contexto en el que las personas que no son de clase media alta son penalizadas.

La familiaridad con la alta cultura es lo que llamamos “capital cultural”. La teoría de bourdieu es que el capital cultural sostiene redes que luego influyen en quién tiene acceso a qué. Si, como niño de clase media, tu familia te arrastró al museo el domingo, puedes hablar sobre la diferencia entre los impresionistas y los expresionistas abstractos. Esta es una forma de capital cultural que permite al niño de la clase media tener acceso a redes que a su vez son menos accesibles para los niños de la clase trabajadora. Confiere un sentido de facilidad cultural que es muy útil y valorado en una amplia gama de situaciones. Esta facilidad es fundamental para expresar y demostrar la identidad de la clase media alta.

En su trabajo original, bourdieu se centró en la reproducción de clase y la alta cultura. En mi trabajo empírico, particularmente en el dinero, la moral y los modales de mi libro, mostré que los estadounidenses tienen una comprensión más amplia y más tolerante de la cultura, pero aún participan en la exclusión simbólica. Por ejemplo, los estadounidenses de clase media alta valoran todo tipo de géneros musicales. Pero, como demostró el famoso papel “todo menos heavy metal” de Betheth Bryson, el disgusto musical también define la clase. Nos suelen disgustar los géneros musicales asociados con los grupos más alejados de nosotros socialmente. Para la clase media alta blanca, eso es heavy metal (uno de los favoritos de la clase trabajadora).

Si llegamos a comprender el valor humano y la dignidad de las personas de diferentes orígenes, podemos hacer un poco para desviar la desigualdad en nuestras interacciones mineras diarias ethereum cryptocurrency, mientras que al mismo tiempo abordamos las críticas al populismo. Cuando la clase trabajadora blanca rechaza a la élite, registra una profunda conciencia de que se encuentra en el fondo del orden cultural. Al volverse más conscientes de cómo su comportamiento alimenta el resentimiento de la clase, la clase media alta puede hacer algún día menos para avivar las llamas del populismo.

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