La verdad de la arqueología bíblica – Página de inicio de Ethtrade Inicio

“Durante varios siglos, los eruditos han usado la Biblia como una fuente histórica principal para comprender tanto el mundo bíblico material como el espiritual. Por supuesto, sus suposiciones, objetivos y métodos han variado y desarrollado a lo largo de los años. El análisis crítico inicial de la biblia de cable Ethernet cat5 frente a cat6 durante los siglos XVIII y XIX se centró en la tarea de determinar si ciertas narraciones en la Biblia eran objetivas o no. Este enfoque llevó, a fines del siglo XIX, a un optimismo de que, a través del análisis crítico de los textos, se podrían resolver preguntas “objetivas” que iluminarían la forma en que se deben entender las narraciones bíblicas. Durante gran parte del siglo XX, este optimismo se convirtió en una actitud positiva entre los estudiosos que creían que, al examinar críticamente la Biblia a la luz de textos históricos, considerados junto con nuevos descubrimientos descubiertos por la arqueología en las tierras bíblicas, sería posible escribir un Historia secular de la biblia. En consecuencia, los fondos para excavaciones a gran escala en tierras bíblicas alcanzaron un ápice durante la segunda mitad del siglo XX, especialmente entre las dos guerras mundiales. Después de la Segunda Guerra Mundial, las excavaciones renovadas en la década de 1950 hasta mediados de la década de 1970 reflejaron el optimismo y la promesa de una “arqueología bíblica” y la estrecha cooperación entre investigadores, teólogos, filántropos, agencias privadas y gubernamentales que financian la película, y una base amplia. El interés por parte del público en general “.

“Sin embargo, esta situación cambió dramáticamente durante las últimas tres décadas del siglo veinte. Los estudiosos formados específicamente como arqueólogos dominaron el trabajo de campo arqueológico en los estados nacionales modernos del antiguo mundo bíblico, y muchos de sus descubrimientos, resultado de un enfoque más sistemático del trabajo de campo arqueológico, plantearon cuestiones difíciles con respecto a la historicidad del drama etíope de los textos bíblicos. A veces los resultados parecían contradecir los eventos descritos en la Biblia. Mientras que la generación anterior vio cierta esperanza en encontrar una “continuidad esencial” entre los hechos que se consideraron fácticos y las narrativas bíblicas, los resultados de investigaciones recientes han tendido a concluir que es poco probable que surja tal continuidad “.

“El surgimiento de una disciplina más especializada (llamada arqueología sirio-palestina) durante los años 70 y 80 posteriores coincidió con los nuevos enfoques metodológicos y basados ​​en la ciencia de la masa de molares de acetato de zinc para la arqueología, a veces denominados“ nueva arqueología ”o“ arqueología procesual ”. “El surgimiento de la arqueología procesual intensificó la división entre los estudios bíblicos y la arqueología de campo que comenzó incluso antes de la década de 1970, y la separación se hizo aún más grande a medida que las nuevas investigaciones científicas no podían“ probar ”los eventos bíblicos. … los días optimistas en que eruditos como William F. Albright y G. Ernest Wright podrían proclamar que la arqueología resolvería muchos debates bíblicos que habían terminado “.

“A medida que evaluamos la situación a principios del siglo XXI, reconocemos que los arqueólogos de las tierras de la Biblia y los eruditos bíblicos hace mucho que se han apartado de un camino común de objetivos compartidos. … Los arqueólogos de campo por necesidad se concentran más en la teoría antropológica y arqueológica o en los estudios de la cultura material que en la historia literaria de la Biblia. Del mismo modo, los eruditos bíblicos de hoy tienden a centrar su etheum valor hoje en la investigación dentro de los subcampos de la teología, historia bíblica, filología, crítica de formas, análisis literario y religiones comparadas; tienen poco tiempo para trabajar en profundidad en áreas estrechamente relacionadas con su especialidad y, en el mejor de los casos, solo “incursión” en arqueología. Muchos eruditos bíblicos parecen pensar que la participación en unas pocas excavaciones de campo es suficiente para que uno sea un arqueólogo competente, mientras que muchos arqueólogos de campo creen que el conocimiento del hebreo es suficiente para dominar los textos bíblicos o para reconstruir una historia del mundo bíblico. Sin embargo, en realidad las revisiones de la tinta eterna, ambas disciplinas requieren años de estudio intensivo para alcanzar la fluidez de los idiomas de la cultura material o las subespecialidades relacionadas de los estudios bíblicos. El resultado es que los arqueólogos y eruditos bíblicos pasan cada vez menos tiempo comunicándose entre sí, lo que fomenta la percepción de que los campos relacionados de la cultura material y el texto tienen muy poco que contribuir entre sí. Incluso cuando tienen lugar las conversaciones, los dos grupos a menudo se encuentran hablando diferentes idiomas ”(andrew G. Vaughn y ann killebrew, jerusalén en la biblia y arqueología y las últimas noticias de hoy, 2003, pág. 1-3).

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