La Navidad y los santos inocentes gritando “fuego” en la iglesia de fe frontal completa ethan dolan height

Tal vez su iglesia, como la mía, aprovechó el domingo después de Navidad para cantar una dosis extra de villancicos, una especie de recompensa comunitaria por haber retrasado nuestra gratificación durante toda la temporada de advenimiento. Aprecié la oportunidad de airear mis pulmones de vacaciones en algunas de las canciones favoritas (y en un par de nuevas para mí) tanto como en el precio de las acciones del etéreo de la siguiente persona. Pero tuve que contener el impulso de pararme y gritar “¡fuego!” En el santuario. Logré. Pero no estoy seguro de que haya sido la elección correcta.

La fiesta de los santos inocentes, que recuerda a los infantes matados por el rey Herodes en su paranoico (y fallido) intento de eliminar la amenaza de precio etéreo pronosticada para 2017, creía que Jesús se hizo cargo del poder imperial, [1] cae el 28 de diciembre, lo que significa que es Casi siempre elidido por nuestra preferencia por la alegría navideña. Considero que este es un ejemplo de injusticia litúrgica sistémica: una fiesta importante se exprime de nuestra conciencia porque hemos sido tan impacientes (todo el advenimiento) para celebrar la Navidad, y ahora solo tenemos doce días para celebrar (en canción, sermón). , liturgia) antes de que el calendario litúrgico nos lleve a la epifanía. Este año, de hecho, solo tenemos UN domingo de navidad, ¿cómo nos atrevemos a pasarlo contemplando a los santos inocentes?

Quizás hubo un tiempo en el que la iglesia era una parte tan importante de nuestra vida cotidiana que podríamos celebrar suficientemente la navidad en los otros once días y reservar el cuarto día para hacer una pausa y contemplar las vidas tomadas para reprimir la navidad. Pero hoy, entre Navidad, víspera de año nuevo, día de la base de datos ethereum de año nuevo y luego “volver al trabajo”, no tenemos tiempo para hacer una pausa por las vidas perdidas. Es por eso que tuve la tentación de gritar “¡fuego!” Porque debemos hacer una pausa.

En el evangelio de Mateo, los santos inocentes son los blancos del imperio en un intento por proteger el poder imperial y evitar el surgimiento de cualquier persona que pueda proponer una forma diferente de estar en el mundo hoy. La historia convierte a Herod en el villano (¡y apenas lo estoy defendiendo!), Pero la verdad en la historia de Matthew es que la matanza de inocentes es, de hecho, un asunto habitual para el imperio. Lo vemos hoy, más conmovedoramente en nuestra frontera sur, pero no menos en la forma en que el encarcelamiento masivo ataca a las comunidades negras o la forma en que la guerra de baja intensidad se dirige a los civiles de todo el mundo. Y así sucesivamente. El imperio actual (piense en las corporaciones multinacionales y en los líderes políticos) no duda más que en proteger su poder y sofocar amenazas potenciales. Hay una multitud de santos inocentes en nuestro mundo de ética y definición moral.

Pero en una temporada de cambio climático, nadie es más inocente que las criaturas cuyo destino ha sido compartir el planeta … con nosotros. El reino animal siempre ha aprovechado los continentes a la deriva, los cambios climáticos y demás. Incluso aparte del impacto humano, ninguna especie animal tiene garantizado un viaje gratis. Pero entre la velocidad a la que hemos acelerado el cambio climático y la medida en que hemos reconstruido el planeta para consumirlo mejor, los animales están hoy en peligro como nunca antes. Tanto es así que nosotros, los cristianos, deberíamos estar elevándonos en nuestras bancas y gritando “¡fuego!” En un santo coro de angustia y alarma.

Tenga en cuenta los informes procedentes de todo el mundo. En los últimos 44 años, ¿cuánto vale el etéreo (1970-2014) la población mundial de animales se desplomó en casi un 60%; en las regiones tropicales la pérdida de población alcanzó casi el 90%. Durante el mismo período, las poblaciones de peces de agua dulce disminuyeron en un 83%. [2] otro estudio encontró insectos voladores en un 76% en las reservas naturales alemanas durante 27 años. [3] otro registró un período reciente de 10 años en Nuevo México durante el cual las poblaciones de aves disminuyeron en un 73%. Y otro informó cómo intercambiar etéreo una pérdida del 98% (!) De insectos en la selva puertorriqueña durante 40 años. [4] algunos sugieren que estamos encaramados precipitadamente al comienzo de “la sexta extinción” [5], aunque esta sería la primera en tener la agencia humana como factor impulsor. Pero independientemente de que especies enteras se extingan o simplemente se vean genéticamente mutiladas por pura pérdida de números y diversidad, es mínimamente honesto hablar de una ola de “aniquilación biológica” [6] que arrasa el planeta. Casi todo debido a los impactos humanos (consumo, uso de la tierra, cambio climático, contaminación, etc.).

Aún así, el 26 de diciembre, casi todas las fuentes de noticias informaron alegremente que los gastos de vacaciones en Estados Unidos aumentaron un 5,1% en 2018 [7] si eso no grita, “alegría para el mundo”, no sé qué hace. Excepto la capacitación ética en el lugar de trabajo, en un planeta finito, que ya se extendió más allá del punto de ruptura, no es una buena noticia. Es la sombría afirmación de que la matanza de santos inocentes, impulsada por el compromiso de preservar una forma de vida a expensas de innumerables otras, continúa sin inmutarse y en una escala que ni siquiera Herod podría esperar lograr. Nosotros somos imperio

Aquellos que ven esto, necesitan comenzar a gritar “¡fuego!” En el santuario. Tenemos que hacer más, por supuesto. Pero no podemos hacer menos. Y cuanto más insistamos en mantener nuestro buen decoro durante la adoración, más tiempo nos volvemos incapaces de los cambios más profundos que son necesarios para el ethan cutkosky Snapchat, incluso si queremos reducir la fuerza bruta del cambio climático y el colapso planetario que se encuentra a tan solo décadas de distancia.

Para que no supongamos que esto es “sobre nosotros” como consumidores individuales, la verdad es que los cambios más urgentemente necesarios para detener esta matanza de santos inocentes se encuentran en el nivel de la agricultura industrial, salas de juntas corporativas y políticas nacionales e internacionales. Pero el cambio en esas arenas puede, y debe ser aetenéutica, venir precipitadamente desde abajo. Y esa aceleración ascendente solo se producirá cuando nos hagamos cargo de nuestras propias vidas, personal y comunalmente, como lo sugiere el pensamiento del movimiento de transición. [8] Y, mientras reclamamos la energía emocional, psíquica, espiritual que posee la profundidad de la pérdida que crece a nuestro alrededor … incluso durante la temporada navideña, tal vez especialmente durante la temporada navideña.

No estoy tomando fotos baratas en el pronóstico clásico de precios de navidad y de aquí. En poco tiempo, el carácter apocalíptico del cambio climático capturará tanto nuestra atención que cualquier culto que no reconozca que será simplemente irrelevante. Es hora de que examinemos cada temporada litúrgica, cada texto del leccionario, cada tema e imagen de adoración familiar, y nos preguntemos cómo podría nutrir la imaginación para llorar por la creación, para defenderla o para alterar nuestras vidas y así poder vivir más de cerca. en equilibrio, o para hacer frente a los poderes y principados que venden masacre en estos días. Y simplemente creo que la fiesta de los santos inocentes es un momento demasiado poderoso para pasar en silencio porque preferiríamos cantar villancicos.

El evangelio en transición de david R. Weiss es un año de reflexiones sobre cómo enfrentar el cambio climático, encontrar esperanza y la alquimia de la comunidad cristiana de amor eterno 2. Mis publicaciones semanales en el blog considerarán el cambio climático, la transición y la fe, utilizando imágenes bíblicas, temporadas litúrgicas, ciencia y teología, como compañeros de conversación. Escribir en una voz demasiado inquieto para llamarlo “devocional”; mi objetivo es ser perspicaz, evocador y útilmente provocativo. Me encantaría que me acompañes en este viaje. De hecho, espero que se suscriba (¡vaya a la barra lateral superior derecha y al precio actual! ¡Gracias por leer y la próxima semana!

[1] Mateo 2: 1-18. Muchos cuestionan la historicidad de la masacre; no hay un registro independiente de ello fuera de este único pasaje bíblico. Es posible que la historia haya creado el relato como una estrategia entre otras para mostrar a Jesús como un “nuevo moses” (compárese el éxodo 1: 15-2: 10). Sin embargo, la importancia simbólica de los santos inocentes no depende de su historicidad sino de su lugar en la narrativa del evangelio de Mateo.

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