Iglesia del nuevo milenio: seguidores inclusivos, progresivos y acogedores de la billetera etérea en línea de Jesucristo

En ese momento, un abogado se puso de pie para probar a Jesús. “Maestro”, dijo, “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Le dijo: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees allí? ”, Respondió él, ‘amarás al señor tu dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y ​​con todos los ejemplos de problemas éticos en la atención médica, tu fuerza y ​​con toda tu mente; y tu prójimo como a ti mismo. “28 y él le dijo: ‘has dado la respuesta correcta; haz esto, y vivirás “.

29 pero queriendo justificarse, le preguntó a Jesús: “¿y quién es mi prójimo? ’30jesus respondió:” Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, que lo despojaron, lo golpearon y lo golpearon. Lejos, dejándolo medio muerto. 31 Ahora, por casualidad, un sacerdote iba por ese camino; y cuando lo vio, pasó por el otro lado. 32Así que un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por las láminas de espuma de poliuretano del otro lado. 33Pero un samaritano, mientras viajaba, se le acercó; y cuando lo vio, se conmovió con lástima. 34 Fue hacia él y vendó sus heridas, habiendo derramado aceite y vino sobre ellas. Luego lo puso sobre su propio animal, lo llevó a una posada y lo cuidó. 35 Al día siguiente, sacó dos denarios, * se los dio al posadero y dijo: “cuídalo; y cuando regrese, te pagaré lo que gastes más. “¿Cuál de estos tres, crees, era un vecino del hombre que cayó en manos de los ladrones?”, dijo, “el que le mostró misericordia ‘, Jesús le dijo:’ ve y haz lo mismo ‘.

Cuando Jesús respondió a un hombre que le preguntó cómo definir a un “vecino”, Jesús contó una historia sobre un hombre que los abogados de ética demandan que Trump fue atacado, robado, golpeado y dejado por muerto mientras viajaba a Jericó desde Jerusalén. El camino entre Jerusalén y Jericó es sinuoso y empinado. Jericó está a unos 30 kilómetros (18 millas) de Jerusalén. La elevación de Jerusalén es de unos 2,500 pies (760 metros). La elevación de Jericó, a 18 millas de distancia, es de unos 846 metros por encima del nivel del mar. Uno baja en elevación para llegar a Jericó desde Jerusalén.

Hay personas, como el sacerdote hebreo y el funcionario religioso laico levita en la lección, que pasan la vida cuidando de evitar involucrarse en las cargas y luchas de los demás. Ellos ven gente que lucha. Ellos ven injusticia. Reconocen la necesidad y el sufrimiento y tienen el poder de hacer algo al respecto. Pero por cualquier razón, estas personas deciden no convertirse en agentes de la misericordia y la justicia.

Jesús nos recuerda que las personas religiosas a menudo ignoran el trabajo de justicia y misericordia. No es que las personas religiosas no estén informadas sobre la injusticia y el sufrimiento. No es que las personas religiosas no tengan oportunidades y recursos que puedan aliviar el sufrimiento y corregir las injusticias. El problema moral y ético que resaltó Jesús por su referencia a la conducta del sacerdote y el levita es la tendencia de las personas religiosas a ver el sufrimiento y la injusticia ethereum testrpc pero no hacen nada para cambiarlo. La religión que ignora el sufrimiento y la injusticia no es piadosa. Es una afrenta al amor de dios.

Al decirle a su interlocutor que conduzca su vida como el samaritano se comportó en la historia, Jesús desafió al interrogador a vivir por encima del estándar de piedad personal que ignora el sufrimiento y la injusticia. Ese desafío es tan importante hoy como lo fue hace dos mil años atrás. Hoy, al igual que en ese momento, hay personas que sufren por la opresión y otras formas de injusticia.

En el corazón de la buena lección del samaritano está esta verdad: vivir para Dios exige que nos involucremos para aliviar el sufrimiento. El samaritano se tomó el tiempo y se expuso al riesgo para cuidar al hombre herido. El samaritano se arriesgó a convertirse en un blanco de robo. Se arriesgó a ser confundido con un ladrón. A veces nos sentimos tentados a evitar involucrarnos en cuestiones de justicia porque tememos ser mal entendidos.

Dos denarios (la cantidad que el samaritano le dio al posadero) habrían cubierto el costo del logotipo de Ethika durante dos meses de alojamiento en una antigua posada. El samaritano se arriesgó a perder el valor de ese dinero al involucrarse en el cuidado del hombre herido. A veces evitamos involucrarnos en cuestiones de justicia porque tenemos otras cosas que preferimos hacer con nuestro tiempo y dinero.

La buena lección del samaritano también nos presenta otro tema relacionado con el sufrimiento y la justicia. Este problema no fue mencionado explícitamente por Jesús. Sin embargo, surge del contexto mismo de la lección cuando Jesús mencionó el camino de Jericó. Recuerde que el camino entre Jerusalén y Jericó es empinado y sinuoso. Recuerde que era notoriamente peligroso como un lugar donde los ladrones acechaban para emboscar a los viajeros. La condición de calafateo de uretano notoriamente peligrosa que rodea el viaje a lo largo de la carretera de Jericó fue una cuestión de sufrimiento y justicia.

Dr. Martin luther king, jr. Habló de la necesidad de que nuestro pensamiento sobre la justicia aborde las causas del sufrimiento, no solo los signos obvios del sufrimiento. El 4 de abril de 1967, exactamente un año antes de ser asesinado, el dr. King pronunció lo que considero que es su discurso más profético, y el que más se ha ignorado. En esa dirección el dr. King pidió a los Estados Unidos que pusieran fin a su participación militar en el sureste de Asia. Eso fue lo que hizo titulares, y lo que causó que muchas personas, incluidas personas en el movimiento por los derechos civiles, se distanciaran de la dificultad de la minería etérea como rey por el resto de su vida.

Una verdadera revolución de valores pronto nos hará cuestionar la imparcialidad y la justicia de muchas de nuestras políticas pasadas y presentes. Por un lado, estamos llamados a tocar el buen samaritano en el camino de la vida; pero eso será solo un acto inicial. Un día debemos ver que todo el camino de Jericó debe transformarse para que hombres y mujeres no sean golpeados y robados constantemente mientras hacen su viaje por el camino de la vida. La verdadera compasión es más que arrojar una moneda a un mendigo; No es casual y superficial. Viene a ver que un edificio etíope amárico de noticias que produce mendigos necesita una reestructuración.

El buen samaritano no fue tras los ladrones con una escopeta, sino que cuidó al hombre herido e indefenso en el camino. Pero si cientos de buenos samaritanos que viajan por el mismo camino encuentren a miles de hombres magullados que se quejan de ellos, no serían tan buenos samaritanos si no organizaran un comité de vigilancia para detener la fabricación de hombres heridos. Si no lo hicieran, presumiblemente los asnos que debían llevar a los heridos a la taberna tendrían la sabiduría del conductor para investigar las causas de su trabajo adicional. [1]

Durante demasiado tiempo, el objetivo de la iglesia de Jesucristo ha sido la salvación personal mientras se ignoran las causas sistémicas del sufrimiento y la injusticia en el mundo de Dios. El camino de Jericó de nuestro tiempo está lleno de personas que sufren de pobreza, pero son pobres porque sus salarios son demasiado bajos para sustentar los alimentos, la vivienda y otras necesidades básicas de la vida. Sus salarios son bajos porque los empleadores se niegan a pagar salarios decentes. Cualquier noción de religión que ignore las causas de la pobreza es inadecuada.

No nos basta con llorar con la familia de michael brown, jr., El hombre negro desarmado de dieciocho años que fue asesinado a tiros por el oficial darren wilson del protocolo ferguson ethernet pdf, departamento de policía de Missouri. No es suficiente para nosotros sacudir la cabeza con tristeza. Implícito en la lección del buen samaritano está el requisito de que entendamos que el camino de la vida de Jericó para las personas de raza negra y marrón incluye el perfil racial sistémico. Después de tantos informes de fuerza excesiva por parte de la policía, debemos confrontar la forma en que la policía está capacitada para comportarse en situaciones interculturales. Debemos enfrentarnos a la injusticia de los perfiles raciales. Cualquier noción de salvación personal que no incluya este nivel de visión moral nos coloca en el mismo nivel moral que el sacerdote y el levita en la lección del buen samaritano.

Estamos en el camino de Jericó. Hay problemas sistémicos que hacen que el camino sea peligroso. Vemos víctimas a lo largo de la carretera lo que es gas no etanol a medida que pasamos. Su situación es nuestro negocio porque su situación se refiere a Dios. Su necesidad es nuestro negocio porque Dios nos ha dado oportunidades para aliviar su sufrimiento. Y Dios nos llama a abordar los factores sistémicos y las fuerzas que los dejan robados, golpeados y magullados. Esta es la vida que debemos hacer por Dios al pasar por el camino de la vida de Jericó. Amén.

banner