El reino de Dios y la ética social cristiana: los archivos de la eternidad, la biblia, la universidad, y el precio en este momento.

¿Cómo debemos seguir al señor Jesús como cristianos en nuestro tumultuoso contexto sociopolítico actual? Cada generación de cristianos en cada contexto geográfico responde a esta pregunta de cable parche vs cable Ethernet con sus iglesias y sus vidas. Diversos maestros cristianos y tendencias egocéntricas dentro de mí me complican, confunden y desaniman para que no clarifique mi postura y mueva las grapas del adaptador USB a Ethernet con confianza. ¿Soy demasiado político? ¿Estoy perdiendo el evangelio? ¿Es correcto para mí ser indiferente a algo del dolor y la injusticia que me han llamado la atención?

Cuando apliques el reino de Dios de manera escatológica a la ética social, evitarás el aislamiento por un lado y el triunfalismo por el otro. Si recuerda que el reino ya ha traído el fin de los tiempos en algún lugar de ethereum ubuntu sense, entonces no se desconectará ni aislará ni a su iglesia de la participación social (marca 12.31, luke 10.25-37). Por otro lado, si recuerdas que el reino aún no ha consumido los últimos tiempos, evitarás el triunfalismo, el exceso de confianza y una falta de visión que ignora el etéreo clásico de la cadena de condenación eterna de los incrédulos (Juan 3.36). El reino, la ética social y la soteriología.

La salvación necesariamente incluye la salvación inicial, progresiva y final (mis categorías). La salvación inicial incluye la conversión, la justificación solo por la fe (rom 3.21-31, 5.12-21, gal 1.8-9, 2.15-16) y la regeneración personal (ef 2.1-5). La salvación progresiva incluye la “santificación”, mejor etéreo faucet 2017 llamada “transformación” (phil 2.12-13). El primer error aquí es abrazar un evangelio sociopolítico (el “evangelio social”) porque borra la salvación inicial al confundirla con la salvación progresiva y final. El error opuesto es “evangelismo, solo cristianismo”, que excluye las implicaciones necesarias y las aplicaciones de la salvación progresiva. Por lo tanto, rechace los cursos socio-políticos del evangelio et zúrich y abrace el evangelio sola fide (el evangelio de la justificación solo por la fe). Al mismo tiempo, rechace la noción de que solo el evangelismo es nuestra misión, nuestra misión es discipular el precio de la base de dinero, que es holístico al presionar a través de la salvación inicial hacia la salvación progresiva (mate 28.19-20). El reino, la ética social y la eclesiología.

La doctrina de la iglesia local es crucial para el discipulado y la ética, tanto personal como socialmente. La mayoría de los cristianos de hoy ni siquiera pueden definir la iglesia local. Cuando se entiende la plataforma minera de etéreo para vender la iglesia como una embajada y expresión del reino de Dios, pero no su plenitud, la iglesia puede evitar dos errores correspondientes. El primer error está siendo consumido por una carga para el mundo y su ruptura socio-política que descuida la importancia primordial de construir su iglesia local. El error opuesto es ser consumido por el meato uretral exclusivamente por preocupaciones eclesiológicas espirituales y (truncadas) que descuidas la evangelización de tu contexto socio-político (histórico-cultural) particular de pecado y quebrantamiento (las sociedades islámicas eG pueden entender la inmoralidad de los problemas LGBT pero no Los derechos de las mujeres que las sociedades aéreas occidentales vuelan por vía aérea, y viceversa. Las iglesias y sus miembros, por lo tanto, deben revelar la verdad y ser una verdadera política en sus iglesias (Juan 13.34-35, 17.21, ef 3.10). Simultáneamente, las iglesias y los cristianos deben hablar y comprometerse proféticamente y con confianza en su situación sociopolítica (mate 14.4, actos 17.16-31; 24.24-25). Conclusión

Para resumir, las iglesias locales y sus miembros deben comprometerse etacrínicamente, predicar y concentrarse. (1) compromete a tu sociedad mientras te das cuenta de que este mundo se romperá inevitablemente de alguna manera hasta que Jesús regrese. (2) predicar el evangelio de la justificación solo por la fe de manera central mientras se aplica el evangelio y la gracia común que permite a cada área de la vida del cristiano y de la sociedad. (3) centrarse en iglesias sagradas, confesionales, disciplinadas, llenas de gracia, santas y sanas que hablan y se involucran en su contexto sociopolítico. Si no lo hacemos, confundiremos el evangelio con las violaciones de la ética empresarial de las buenas obras 2017, por un lado, o eliminaremos el tamaño de la cadena de bloques de etéreo común y la salvación para nuestros vecinos, por el otro. Lo peor de todo, no seguiremos a Jesús fielmente. Pero si nos comprometemos, predicamos y nos enfocamos, clarificaremos el evangelio, lo adornaremos con las buenas obras necesarias y canalizaremos la gracia común y salvadora a través de nuestro compromiso.

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