El catecismo y la pena de muerte son católicos para estar preocupados catholicherald.co.uk bitcoin sitios de noticias

La actualización del jueves al Catecismo, en la cual la pena de muerte fue redescrita como “inadmisible”, ha preocupado a más de unos pocos católicos. Los amigos que normalmente no se molestan con la política de la Iglesia lo han mencionado en una conversación. La noticia ha dominado las redes sociales, ayudado por titulares como “El Papa cambia la enseñanza de la Iglesia”. Esos titulares son engañosos: la edición no cambia ninguna enseñanza. Pero ha creado confusión y ansiedad.

Para recapitular, el Catecismo dijo previamente que “la enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye el recurso a la muerte”. pena“, Al tiempo que recomienda que sea” muy raro, si no prácticamente inexistente “. Pero esto era una guía práctica, en lugar de una declaración doctrinal firme. Cardenal Ratzinger, el jefe doctrinal del Vaticano cuando se emitió el Catecismo, dijo que había “una diversidad legítima de opiniones incluso entre los católicos” sobre si los estados modernos deberían emplear la pena de muerte.

El ajuste del Papa Francisco al Catecismo cambia esa orientación en algo aparentemente más fuerte: el muerte Ahora se dice que la pena es “inadmisible”. Esto es confuso porque “inadmisible” es un término vago y no técnico. Podría significar “inadmisible en las sociedades actuales, en opinión del Papa”. En esta lectura, el Papa no estaba hablando de la legitimidad teórica de la pena de muerte; él solo estaba haciendo una declaración de que los regímenes políticos de hoy son tan terriblemente universales que no se puede confiar en que lo administren.

Con el tiempo, una vez que las cosas se han enseñado con cierta coherencia, se vuelven vinculantes para los católicos. No somos libres de decir: “No tengo la responsabilidad de ayudar a los pobres, merecen todo lo que obtienen” o “La devoción a Nuestra Señora es una pérdida de tiempo”. Nuestros deberes hacia los pobres y el honor que se le debe a María , son parte de lo que Católicos se han suscrito a. Y una mirada cercana a la evidencia sugiere que la legitimidad teórica de la pena de muerte probablemente pertenece a esa categoría. Jugar con la doctrina sobre la pena de muerte implicaría que muchas otras enseñanzas pueden cambiar, la forma en que un partido cambia su manifiesto de una elección a la siguiente.

Ambas reacciones ignoran la doctrina y la historia. Es parte de la enseñanza de la Iglesia que los papas a veces pueden equivocarse. Sucede. Si en la década de 1330 usted había preguntado melancólicamente: “¿Por qué debería creer en la Iglesia sobre cualquier cosa, si el Papa Juan XXII puede contradecir una doctrina tan bien establecida sobre la visión beatífica?”, Habría tenido la sorpresa, un poco más tarde, de escuchar El Papa Juan descaradamente retira sus declaraciones.

A riesgo de sonar simplista, la gente no debería alarmarse demasiado por esto. los Catecismo no es infalible, incluso si algunos de sus contenidos sí lo son. Como observó el Cardenal Ratzinger en su Introducción al Catecismo, “Las doctrinas individuales que presenta el Catecismo no reciben otro peso que el que ya poseen”. Por la misma razón, una opinión errónea sigue siendo una opinión errónea si se puede escribir “( CCC 2267) “después de eso”.

Sin embargo, hay un problema bastante serio si nuestro compendio doctrinal más circulado contiene un gran error, y si los católicos tienen que diferir de los anuncios papales. Desafortunadamente, las ambigüedades del Papa han colocado a los católicos en tal posición en varias ocasiones, particularmente en cuestiones de moralidad y los sacramentos. Esta instancia puede ser peor en grado, porque era tan pública, y porque cambiar el Catecismo es tan simbólico, pero no de tipo.

Algunas personas podrán decir, serenamente, que Dios protege a Su Iglesia del error, y que una forma muy ambigua de palabras, en un contexto no muy autoritario, no es gran cosa. Para aquellos que les resulta más difícil mantener la calma, tal vez vale la pena reflexionar sobre el testimonio de los católicos que han contemplado la historia más profundamente. Tienden a decir que, cuando las cosas se ven realmente mal, una recuperación gloriosa es inminente. Como dijo el historiador Christopher Dawson: “Cuando la Iglesia posee todas las marcas de poder externo y éxito, entonces es su hora de peligro; y cuando parece que ningún poder humano puede salvarlo, el tiempo de su liberación está cerca “.

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