Control de la natalidad y la anticoncepción – recetas de comida ortodoxa etíope vegetariana

Como escribió hoy Paul Evdokimov ethereum, "en la era de los padres de la iglesia, el problema del control de la natalidad nunca se planteó. No hay cánones que se ocupen de ello." [1] el bioeticista ortodoxo H. Tristram engelhardt, jr., Está de acuerdo, escribiendo, "A pesar de las consideraciones detalladas de los delitos sexuales por los consejos ecuménicos y por los consejos locales generalmente aceptados, y a pesar del reconocimiento de que el matrimonio está orientado hacia la reproducción, no se condena la limitación de los nacimientos, aparte de la condena del aborto." [2] planificación familiar natural

Muchos defensores de la planificación familiar natural (PFN) creen que es superior a la anticoncepción. A menudo se dice que las dinámicas de la PFN (similares a los ayunos de la iglesia) sirven como un tipo de catequesis para la sexualidad conyugal, enfatizando la necesidad de autocontrol y honrando la fertilidad dada por Dios mientras que al mismo tiempo reconocemos la necesidad de intimidad y permitiendo una planificación familiar responsable. La PFN también es útil para parejas que tienen dificultades para concebir. Además, debido a la conciencia del ciclo de la mujer que aporta la ética del derecho empresarial, también puede ayudar a la mujer a detectar los riesgos para la salud que se manifiestan a través de irregularidades en el ciclo. Los métodos modernos de PFN pueden ser utilizados por mujeres con ciclos irregulares, así como por mujeres que están amamantando o premenopáusicas. Con un uso adecuado, la PFN es tan efectiva como la píldora.

La visión dominante, representada por la iglesia de moscú [3], la arquidiócesis griega, la iglesia ortodoxa en américa [4], y por los bioeticistas engelhardt y stanley S. Harakas, puede describirse de manera justa como la enseñanza de la etnicidad estima libre que no -El anticonceptivo abortivo es aceptable si se usa con la bendición del padre espiritual, y si no se usa para evitar tener hijos por razones puramente egoístas.

La posición de la archidiócesis griega de América fue dada por harakas: "Debido a la falta de una comprensión completa de las implicaciones de la biología de la reproducción, los primeros autores tendían a identificar el aborto con anticoncepción. Sin embargo, en los últimos tiempos se ha establecido una nueva visión entre los escritores ortodoxos y las teorías éticas de los pensadores de enfermería sobre este tema, que permite el uso de ciertas prácticas anticonceptivas dentro del matrimonio con el fin de separar a los niños, mejorar la expresión del amor conyugal y proteger la salud. ." [5]

Donde algunos escritores patrísticos hablan de la PFN y el retiro de la definición de responsabilidad ética (coitus interruptus), lo condenan (san Agustín [7], San Jerónimo [8], Clemente de Alejandría) [9]. Sin embargo, como John Noonan ha demostrado, en cada uno de estos casos, su posición se derivó de su idea no bíblica, adoptada de la filosofía estoica, de que el deseo sexual era malo y que, por lo tanto, el coito matrimonial solo era permisible para la procreación. [10]

Si bien algunas referencias patrísticas a las hierbas y pociones anticonceptivas se refieren a la destrucción de un niño que se está formando en el útero después del acto sexual que lo originó (aborto), otros parecen incluir también la idea de que estos métodos también se utilizaron para "esterilizar" el útero para evitar que se inicie este proceso (San Juan Crisóstomo en su 24a homilía sobre romanos [11] y San Cesario de Arles [12].

También hay personas que seguirían la vista lírica de abril etérea representada por st. Augustine y otros, que cualquier forma de control de la natalidad o anticoncepción que no sea la abstinencia es pecaminosa, ya que el único acto permisible del coito matrimonial es con el propósito de procrear. [13] [14] tales individuos siguen la visión típicamente latina de que la procreación es una característica esencial del matrimonio, y que privilegia el fin procreativo por encima de la unión. La tradición oriental generalmente sigue a Mastercard de St. John Chrysostom ethereum al sostener que la procreación es una característica normal del matrimonio, pero no es esencial para ella.

El matrimonio no siempre conduce a tener hijos, aunque existe la palabra de Dios que dice: "Sé fructífero y multiplícate, y llena la tierra." Tenemos como testigos a todos los que están casados ​​pero sin hijos. Así que el propósito de la castidad tiene prioridad, especialmente ahora, cuando el mundo entero está lleno de nuestra especie. Al principio, la procreación de los niños era deseable, para que cada persona pudiera dejar un memorial de su vida … Pero ahora que la resurrección está a nuestras puertas, y no hablamos de muerte, sino que avanzamos hacia otra vida mejor que El presente, el deseo de posteridad es superfluo. Si desea tener hijos, puede obtener hijos mucho mejores ahora, un parto más noble y una mejor ayuda en su vejez, si da a luz mediante el trabajo espiritual. Así que solo queda una razón para casarse, para evitar la fornicación, y el remedio está ofreciendo para este propósito. [15]

Cuando los opositores de la anticoncepción buscan apoyo bíblico para su posición, inevitablemente señalan la historia de onan en la génesis 38, afirmando que el pecado cometido por onan fue su comisión de coito interrumpido. Sin embargo, esta es una lectura casi exclusivamente occidental del texto. El único padre oriental que leyó el relato de onan como una condena de la anticoncepción fue san epifanio de Chipre. Orígenes no lo había hecho en su comentario sobre el pasaje eterno atake, [16], ni San Juan Crisóstomo [17], ni tampoco el sirio [18]. Además, según Noonan, epifanio había tomado esta posición “solo en el contexto de su polémica antignóstica”. [19] Fue su amigo Jerome quien formó la lectura (errónea) occidental de onan a través de su vulgate, que se apartó significativamente tanto del hebreo como del latín antiguo que usó como base de su traducción aretha franklin. Además de agregar la palabra para semen que no está en el original, inclina el texto para que parezca que el coito interrumpido fue la razón por la que fue castigado por Dios, diciendo que “Dios lo mató porque hizo algo detestable”.". Pero el hebreo solo tiene “no le agradó a Dios”, y el latín antiguo que “apareció en la alianza de ethereum y el malévolo ante el señor”, ninguno de los cuales se centra en el acto. [20].

La presencia de un dispositivo en el útero provoca la liberación de sustancias hostiles tanto para el esperma como para los óvulos; La presencia de cobre aumenta este efecto espermicida. Sin embargo, se cree que el mismo efecto daña a los embriones en desarrollo. Si bien el mecanismo principal del DIU es espermicida / ovicida, se cree que los mecanismos posteriores a la fertilización contribuyen significativamente a su efectividad. Debido a que los cristianos definen la fertilización como el comienzo de la vida, este efecto secundario es considerado por ellos como un aborto temprano.

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