Consecuencias de la miel y la cicuta, la filosofía moral del oeste que es ethan cutkosky snapchat

Desde la década de los sesenta, la sociedad occidental, hasta ahora cristiana en la fundación, ha estado bajo la influencia de una escuela de teología moral conocida como consecuencialismo. Consecuencialismo, esencialmente niega la verdad objetiva y conduce al relativismo moral. En última instancia, conduce a una cultura de la muerte que hoy sanciona todo, desde la anticoncepción hasta el aborto, la actividad homosexual, el sexo fuera del matrimonio, el divorcio, la esterilización, la fertilización in vitro, la pornografía, la investigación con células madre embrionarias, la eutanasia e incluso las falsas nociones de una guerra justa. .

El consecuencialismo pretende establecer los criterios de la justicia de una manera determinada de actuar únicamente a partir de un cálculo de las consecuencias previsibles derivadas de una opción determinada. El consecuencialismo reconoce los valores morales pero mantiene que nunca es posible formular una prohibición absoluta de tipos particulares de comportamiento que estarían en conflicto, en cualquier circunstancia y en cada cultura, con esos valores. En su libro de ortodoxia G.K. Chesterton sostiene que esta es una falsa teoría del progreso. “A menudo oímos decir, por ejemplo,” lo que es correcto en una era está mal en otra “. Esto es bastante razonable, si significa que hay un objetivo fijo y que ciertos métodos se alcanzan en ciertos momentos y no en otros … [sin embargo] si el estándar cambia, ¿cómo puede haber mejoras, lo que implica un estándar?

El filósofo moral Bernard Williams criticó el consecuencialismo sobre los niños de Ethika porque la idea central del consecuencialismo es que el único tipo de cosa que tiene un valor intrínseco son los “estados de cosas”. Porque los actos humanos consecuencialistas no tienen valor en sí mismos, sino solo en la medida en que producen los mejores estados de cosas. El acto correcto es el acto, de aquellos disponibles para elegir, que produce las mejores consecuencias al tiempo que supuestamente maximiza el bien general del interés propio de todos.

Williams también se opuso a la doctrina de la “responsabilidad negativa” que etereum minería os sigue de la asignación de valor último a los estados del asunto. Esta doctrina sostiene que uno es tan responsable de las cosas que permite que suceda o que no puede prevenir como lo es para las cosas que produce. El consecuencialismo, entonces, no toma en serio el carácter distintivo de las personas, sino que las trata de manera imparcial. Subordina totalmente al individuo a la colectividad. Esto priva a las personas de su identidad e integridad.

El consecuencialismo es una fórmula deshumanizadora ya que reduce a los seres humanos a objetos materiales que pueden ser explotados y a productos que pueden comprarse y venderse. Los reduce a seres cuyo libre albedrío ha sido efectivamente abrogado, seres sobre los cuales no se puede aprobar válidamente un juicio de bien o mal moral. Tal filosofía termina envenenando las estructuras sociales y las relaciones humanas que pretende fortalecer, derrotando, a su vez, su propio propósito.

A algunos les gusta peter railton avanzó el consecuencialismo a una etapa que supuestamente permite a la persona individual la libertad de perseguir sus objetivos personales de felicidad mientras permanece, en el mismo momento de la traducción, sujeto a la colectividad. Este “consecuencialista sofisticado” no siempre está vinculado al cálculo consecuencialista, a las reglas o a “directamente” buscando el objetivo de maximizar el bien. En cambio, a veces puede ser más ventajoso maximizar el bien “indirectamente” al cultivar ciertas áreas de ética empresarial, lo que significa significado en interés del interés personal, como las relaciones humanas, relaciones cuya intimidad y amistad no están sujetas a sufrir la “pérdida”. y la “alienación” que a menudo viene con un consecuencialismo directo. Esto significaría que, sobre la base de un acto para actuar, el consecuencialista sofisticado a veces hará lo incorrecto de acuerdo con su criterio de derecho para lograr el bien general. Aquí tenemos la clara justificación para afirmar que los fines justifican los medios. También tenemos la base para el relativismo moral.

Esta teoría implica necesariamente el cultivo de ciertas disposiciones o rasgos de carácter que son producto de la inconsistencia moral, emocional, sociológica y psicológica. Estas citas del euro incluyen una cierta debilidad de la voluntad, la indecisión, la racionalización y la culpa. Más precisamente, implica una cierta forma de autoengaño que permite al consecuencialista vivir una doble vida.

Sin embargo, en el nivel de la moral, la conciencia, siendo una e indivisible, no permite actuar de forma paralela. La Escritura dice que "ningún hombre puede servir a dos maestros" (Matt. 6:24). El sofisticado consecuencialista de Railton sirve como un artificio psicológico para disimular este hecho con el fin de permitir al consecuencialista la oportunidad de vivir cómodamente en un mundo ficticio de su propia elección.

Los políticos, para ser elegidos, primero compartimentarán y separarán su vida privada de su vida pública, afirmando que, en efecto, uno puede llevar una vida cristiana auténtica mientras sostiene dos realidades diferentes de la existencia. Afirmarán, por ejemplo, que uno puede oponerse en privado al aborto, al unísono con su fe religiosa, al mismo tiempo que apoya políticamente, al mismo tiempo, el derecho de la mujer a elegir. Cuanto más se mantenga y sostenga esta fachada, más se degradará la conciencia en su nivel más central al de un mecanismo que produce excusas para la conducta de uno. De manera incremental, uno comienza a construir un divisor de puerto Ethernet de pared de resistencia para cualquiera que pueda oponerse a esta existencia paralela. A medida que se empuja la culpa por debajo del nivel del juicio específico pronunciado por la conciencia a ese nivel de “abandono del propio ser”, uno se embota con la voz de la verdad y, finalmente, es incapaz de seguir escuchando la voz de la conciencia. Esto explica cómo nuestros políticos pueden, públicamente y por convicción endurecida, confundir la realidad de la verdad objetiva.

En última instancia, el consecuencialismo es algo debilitante moral y psicológicamente. Eventualmente termina envenenando a toda la sociedad porque cuando sus políticas gravemente inmorales se convierten en ley, comienzan a imponerse de manera incremental, subrepticia, casi invisible a la sociedad por coacción y fuerza, marginando en el proceso tanto a la religión como a la de fe religiosa.

Consecuencialista: la ideología utilitaria, que pretende generar el mayor bien para el mayor número de personas, es insuficiente porque opera desde un estrecho panorama de instancias particulares y no tiene en cuenta cuestiones éticas en la investigación. En última instancia, las situaciones se conectan entre sí a tiempo o cómo se entienden en relación con las personas que las ayudan a lograrlas. En otras palabras, funciona solo apelando a las consecuencias cuya totalidad no puede conocerse, pero son necesarias, de acuerdo con su propio estándar en ausencia de una verdad absoluta, para llegar a una decisión veraz. Lo que al principio puede parecer claramente lo mejor en una situación particular, a la larga puede resultar lo peor y viceversa.

Si bien se ha calculado un poco, cada decisión se convierte en poco más que un disparo en la oscuridad. El consecuencialismo así pretende lograr la armonía de uno mismo con el “todo” cósmico, la superación de todas las separaciones, incluida la distancia que separa a la criatura del creador. En este contexto, la responsabilidad, el mal, la bondad y el juicio moral se convierten en algo colectivo sin un concepto claro o una definición moral manejable. De hecho, los actos inmorales, como la mentira, la falta de honradez, el engaño, el robo, el asesinato, a menudo se elevan falsamente al estatus de virtudes morales bajo la descripción del “acto correcto”, que es el acto requerido para lograr la “percepción” mayor bueno. Esto es especialmente evidente en los regímenes totalitarios del siglo XX que han sido motivados en gran medida por ideologías consecuencialistas. En última instancia, el consecuencialismo falla como una teoría moral adecuada digna de la búsqueda humana. Solo tiene éxito en promover una dictadura del relativismo que no reconoce nada a los eticanos como algo seguro y que tiene como su objetivo más alto el ego propio y los deseos propios.

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