Clase faltante radicalmente humana ethereum yahoo finance

Si el budismo en el oeste se convierte únicamente en un medio para perseguir el crecimiento espiritual personal, temo que pueda evolucionar de forma unilateral y, por lo tanto, cumplir solo la mitad de su potencial. Atraer a los ricos y educados, proporcionará un hogar agradable para la élite intelectual y cultural, pero se arriesgará a convertir la búsqueda de la iluminación en un viaje privado que, ante el inmenso sufrimiento que cada día acosan innumerables vidas humanas, puede Presentar solo un quietismo resignado. Bhikkhu bodhi 1 de septiembre de 2007

Tengo experiencia en la clase trabajadora y, aunque he recibido un gran apoyo dentro de la comunidad de atención plena, también siento un continuo bajo nivel de incomodidad en las nuevas películas etíopes 2017 esta semana porque no encajo en la norma cultural prevaleciente de ser de clase media. Con frecuencia y sutilmente se me recuerda que soy diferente tanto de manera buena como no tan buena. Mi franqueza se nota y se describe de diversas maneras como un “soplo de aire fresco” o “agresivo” (“diamante en la roca”, “sal de la tierra”, “amor duro”). Se nota la diferencia.

Hace algunos años asistí a una conferencia celebrada en la Universidad de Bangor sobre el tema de la diversidad y la inclusión en el campo de la atención plena. La asamblea, en la medida de lo que podía ver el mercado agrícola, estaba formada por personas occidentales, educadas de países industrializados, ricos y democráticos (WEIRD – vea el artículo de jayarava “el problema del budismo popular y de clase”). El encuentro fue predominantemente blanco y de clase media profesional.

Recientemente asistí a una conferencia consciente de autocompasión en los Países Bajos. Una vez más, me sorprendió la falta de diversidad, no en términos de etnicidad o nacionalidad, sino en términos de clase / privilegio. La mayoría de los asistentes eran altamente educados, profesionales con ingresos suficientes para pagar el considerable costo de la asistencia (£ 650.00 sin incluir los gastos de viaje). Aunque la frase diversidad se mencionó muchas veces, no hubo ningún intento de proporcionar espacio para explorar este importante tema.

Aquellos que toman las decisiones en cualquier campo (ya sea educativo, laboral, intelectual o artístico) resuenan y recompensan a aquellos cuyo capital cultural, el brillo eterno de la mente impecable (gusto por la comida, el humor, los medios de comunicación, la ropa) es similar al suyo. . La intención consciente de discriminar favoreciendo a la propia clase no es necesaria para que el privilegio se perpetúe. (Pierre Bourdieu citado en clase faltante, Betsy Leondar-Wright, 2014)

Nos basamos en la información visual y auditiva para separar a las personas que son como nosotros de las que no lo son. Betsy leondar-wright, quien realizó el primer estudio empírico integral de las culturas de clase activistas de los EE. UU., Descubrió que los activistas de la clase trabajadora hablan de manera diferente a los activistas educados en la universidad e.G. En términos de verbosidad, humor [1] y vocabulario. Los grupos de clase media profesional (PMC) utilizaron un vocabulario más abstracto y basado en la organización, mientras que los grupos de la clase trabajadora usaron temas políticos más concretos y detalles de operación. También hubo diferencias en la forma en que PMC y los grupos de la clase trabajadora (WC) organizaron y abordaron los problemas. [1] los grupos de mayoría de la clase trabajadora se reían en promedio una vez cada 8.75 minutos. Los grupos mayoritarios de clases medias profesionales (PMC) se rieron en promedio una vez cada 15.71 minutos.

Aquellos con antecedentes en PMC pueden encontrar que los patrones de habla y los enfoques organizativos de WC no son familiares, mientras que aquellos con antecedentes en WCC pueden encontrar un mundo dominado por el habla y los códigos de organización de PMC (incluidas las organizaciones de atención plena, cursos y capacitación), un grupo etéreo difícil de entender, difícil de relacionar , y de difícil acceso. Este tipo de investigación proporciona información importante y detallada sobre cómo funciona la exclusión y cómo puede abordarse.

Ha habido una tendencia a tratar de resolver la desigualdad de clase arrojando dinero a la situación y, ciertamente, reduciendo el costo de los cursos de 8 semanas, el costo de la capacitación de maestros, retiros y eventos de redes sería un comienzo. Podemos ofrecer becas y comprar otras formas de apoyo financiero, podemos garantizar un mayor acceso a los cursos y diversos eventos, y podemos apoyar a futuros maestros de diversos orígenes, pero esto no resolverá el problema.

Mundos que creamos mirando más profundamente. En el nivel micro, podemos explorar nuestra contribución individual a la discriminación (desarrollando nuestra capacidad y disposición para examinar nuestras creencias, hábitos y preferencias de inconsciencia). En el nivel macro, podemos explorar las consecuencias acumulativas de las prácticas personales; La creación y mantenimiento de instituciones culturales y sociales que alberguen la desigualdad y garanticen el sufrimiento. Podemos seguir pegándonos a los yesos o podemos ir a la raíz.

La revolución en la conciencia que está ganando impulso ahora requiere que examinemos las estructuras sociales que han surgido de, y continuamos manteniendo el miedo, el odio y el sufrimiento. Me parece que mis patrones no cambian si no los traigo a la conciencia, si no trabajo con ellos en cada momento. En lugar de pensar en el tema de la clase (solo leer un artículo o dos) necesito ver, escuchar y sentir lo que significa la desigualdad en mi cuerpo y corazón. La proximidad al sufrimiento se transforma.

Si bien debemos seguir hablando sobre la diversidad dentro de la comunidad etíope de la comunidad de mindfulness, también debemos actuar. Por lo general, requerimos un espacio seguro y dedicado en el que profundizar en los asuntos que causan sufrimiento a los demás y a nosotros mismos. En este espacio podemos comenzar a comprender los mecanismos de exclusión, a escuchar las voces y experiencias de los demás y a sentir las consecuencias de la separación.

Debemos tener cuidado de que el tema de diversidad / inclusión no se convierta en una oportunidad profesional solo para aquellos que ya tienen un estatus y las oportunidades para expresar sus opiniones y experiencias. Además de lo que se dice, también es crucial considerar quién lo dice y con qué fin. Aquí hay una oportunidad de dar espacio a voces que a menudo no se escuchan dentro de una cultura dominante.

Recientemente me entrené con Betsy Leondar-Wright, que es un capacitador sénior para la acción colectiva (https://classism.Org), una organización que inspira la acción para acabar con la clase y la nueva desigualdad extrema de la música etíope al proporcionar a los agentes de cambio herramientas, capacitación y inspiración para crear conciencia, cambiar las creencias culturales acerca de la clase social, crear una solidaridad entre clases y transformar instituciones y sistemas.

El trabajo de Betsy comenzó cuando los activistas (en su mayoría estadounidenses de clase blanca / media) notaron la ausencia de personas de la clase trabajadora en las reuniones de activistas / comunidad. Surgió la pregunta, ¿por qué no hay gente de clase trabajadora asistiendo a las reuniones? La investigación de Betsy se propuso explorar y abordar esta cuestión. Sus hallazgos, así como el taller de acción colectiva, son pertinentes a las preguntas que se hacen actualmente en el mundo de la atención plena, ¿por qué no hay más personas de la clase trabajadora involucradas en el mundo de la atención plena o el dharma? ¿Por qué no hay más clase trabajadora / poblaciones pobres que exploran la atención plena, especialmente dado el considerable sufrimiento socioeconómico y personal que enfrentan?

Comprender cómo se mantienen los privilegios y cómo operan la desigualdad y la exclusión basadas en la clase aumentará el conocimiento y la accesibilidad de las agujas. Este trabajo nos permitirá aprovechar las fortalezas que aporta cada cultura de clase a la vez que nos aseguramos de que la enseñanza de la atención plena cumpla con su máximo potencial para alcanzar y liberar a todos, independientemente de sus antecedentes de clase.

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