Cinco pasos simples para ayudar a los estudiantes a escribir artículos etnográficos que enseñan cultura. Definición de principios éticos.

En mi última publicación, defendí que los estudiantes intentaran realizar trabajos etnográficos en cursos que no fueran “métodos”. Al presentar a los estudiantes universitarios a los placeres de la etnografía, creo que mostramos la solidez de la antropología, pero más importante aún, creo que es una Una excelente manera de incluirlos en formas de escribir y leer que les sirvan bien tanto en las ciencias sociales como en las humanidades. En este segundo post, comparto los pasos que paso a través de gas sin etanol para exprimir una experiencia etnográfica en lo que son cursos cortos de una duración (12 semanas). Me encantaría saber de otros que experimentan con enfoques “prácticos” en antropología sociocultural y lingüística. Aquí están mis cinco pasos:

Enviar estudiantes al mundo es menos desalentador institucionalmente de lo que parece. El tema del curso y la coincidencia guían en gran medida mi elección sobre cómo estructurar el lugar donde los estudiantes realizarán sus observaciones y compartirán con el lugar. Generalmente elijo los “espacios públicos”, ya que la aprobación ética de estas actividades es bastante sencilla. He enviado a todos mis alumnos al mismo lugar y les he dejado elegir el suyo, ambos métodos funcionan. En antropología lingüística, les pido que elijan una “comunidad de práctica” que está bastante abierta y puede significar cualquier cosa, desde reinas de arrastre hasta ratas de gimnasio. En un curso de tercer año sobre política de indigeneidad, hice que los estudiantes observaran a los clientes pasar (o no) la exhibición aborigen canadiense en el museo real de ontario. Esto los desafía a no saltar a una crítica de la exhibición, sino a prestar atención a lo que sucede a través de ella.

Una vez que los estudiantes encuentran un “allí”, les pido que tomen notas de campo. Mantengo las instrucciones simples: tome notas en el campo, expanda notas inmediatamente después y escriba un párrafo sobre lo que hacen de las cosas. Hay grandes fuentes por ahí sobre cómo escribir notas de campo. No los uso Mi preferencia es que los estudiantes lean contenido temático, por lo que acepto que el ejercicio de escribir un artículo etnográfico para estudiantes universitarios tempranos es una introducción incompleta al trabajo de campo.

En lugar de lecturas, les muestro muestras de estudiantes que encuentro en línea en cursos similares y comparto mis propias notas de campo. Leer mis notas en voz alta permite que los alumnos vean que, si bien algunas observaciones parecen no ser sobre nada, con el tiempo pueden convertirse en la base de una idea o argumento. También ven cómo suenan mis notas “como yo” y que esto es solo un controlador de controlador ethernet para Windows 7 hp bien. Muchos estudiantes quieren buscar una voz autorizada para tomar notas. Por lo general, esto significa enumerar datos demográficos con la esperanza de que suene exhaustivo o científico. Intento mostrarles cómo esto deja poco para trabajar cuando llega el momento de escribir.

Defiendo el viejo adagio “muestra, no digas”. Ya que los envío sin un tema firme, les advierto que sentirán que sus notas son sobre “nada”. tantos detalles reveladores como sea posible. Cuanto menos pongan en las notas, más difícil será para mí sacar un papel. Los primeros documentos etnográficos se sienten un poco como sacar un conejo de un sombrero: hay cierto grado de problemas de ética en los artículos de enfermería.

Después de una o dos visitas, dependiendo del curso, hay suficiente para llevarnos a la siguiente etapa, que se reduce a un tema / tema (el conejo). Admito que esta pieza es mucho más fácil en cursos más pequeños en los que puede reunirse personalmente con los estudiantes. La parte más difícil es hacer que vean su sitio de campo como una ventana a un debate, y no una exploración del sitio por sí mismo. El conejo va a donde va las órdenes de Ethminer y su trabajo es seguirlo. Esto usualmente significa un tema en el que no estaban planeando. Estos son los mejores momentos si están abiertos a la persecución.

Una vez que veo emerger los temas de los artículos, agrupo a los estudiantes en comunidades de investigación. Casi siempre se agrupan bien, con solo uno o dos valores atípicos reales. En clases más grandes, reorganizo grupos de tutorías por estos intereses compartidos. Si en una conferencia les pido que se reúnan para hablar o trabajar a través de un concepto o las lecturas, les pido que lo hagan en sus comunidades de investigación para que dialoguen nueva información con, y a través de su propio trabajo / temas.

Sus lecturas finales se adaptan a sus intereses, utilizando temas generales como religión, deportes, trabajo, género / sexualidad, comida, el cuerpo, etc. Decido los artículos clave que deben leer. A veces esto significa preguntar a los colegas (o tas, si tienes suerte de tenerlos). Esta estrategia de lectura “abierta” es una apuesta, pero recibo buenos comentarios sobre el enfoque. El requisito para la tarea final es poner sus materiales de campo en conversación con la lectura específica, y cualquier otra parte del curso compre ethereum en línea. Esto ancla todos los papeles del grupo a un debate.

Para lograr que adquieran el sabor y la sensación de la escritura etnográfica, comienzo una o dos clases con ejercicios de escritura gratuitos dirigidos a lograr que encuentren su voz o la historia que van a contar. El libro de Kirin Narayan vivo en los laboratorios de ethos de escritura tiene grandes ideas adaptables a los proyectos de los estudiantes. Estos no toman mucho tiempo y son un buen descanso de la clase. Hago estos ejercicios junto con ellos para que puedan ver que los pensamientos vagan y que algunas piezas serán buenas, mientras que otras necesitan trabajo, mucho trabajo.

Un papel en toda regla puede no ser siempre la mejor manera de evaluar lo que han aprendido. También puede ser demasiado trabajo para algunos cursos. He encontrado algunas maneras de evitar el dilema del “demasiado”. Por ejemplo, en mi gran curso de antropología lingüística, los exámenes son obligatorios. He enmarcado la pregunta de ensayo para responder con los datos recopilados. Les dejo que traigan una sola página de notas y les dejo que decidan si esa página tiene datos “en bruto” o “cocinados” (¡gracias, Laura!). Esto les ahorra escribir un examen separado de un documento y proporciona alivio mental (para mí también). En un curso de verano comprimido sobre mujeres y estudios de género, donde el enfoque antropológico es nuevo para muchos estudiantes, elegí que escribieran propuestas de ensayos extendidos en lugar de artículos. Algunos fueron tomados con el proceso y elegidos para escribir artículos completos.

Mi motivación para el ethereum a los cursos de organización de gráficos usd en torno a mini-documentos etnográficos también es en parte egoísta. Mejora enormemente el factor de interés cuando llega el momento de marcar. Los documentos no son ensayos de lo que les he dicho en clase y siempre tienen al menos una buena anécdota o dos. Tal vez lo más importante es que este estilo de papel les pide a los estudiantes que se piensen como escritores / observadores y esto cambia la forma en que se acercan a las lecturas. No solo se ocupan del contenido y la discusión, sino también del estilo y la narrativa. Comienzan a preguntarse cómo podrían relacionarse estos reinos y eso es cuando las cosas se ponen interesantes.

El año pasado, diana fue una de las diez mujeres jóvenes en mi antropología lingüística, los principios éticos de los psicólogos y el código de conducta que observaban a los trabajadores de servicios como una comunidad de práctica. Todos los miembros del grupo trabajaron en tiendas de ropa al por menor para apoyar sus estudios. Como tengo interés en el idioma y el trabajo, dirigí el tutorial de este grupo. Al principio, la mayoría dijo que se sentía “libre” de hablar como quería. Luego, a medida que el curso avanzaba y fueron introducidos en diferentes vacantes étnicas, las ideas sobre el lenguaje empezaron a cambiar. Vieron sus lugares de trabajo de manera diferente. Vieron la conversación como “trabajo” y comenzaron a describir las tensiones entre los scripts que los gerentes querían que usaran y las nociones de establecer conexiones “genuinas” con los clientes para poder realizar ventas. La historia de Diana se destacó. Ella se enfocó en los auriculares recién instituidos que ella y otros empleados tenían que usar mientras trabajaban. Observó cómo las convenciones de conversación se ponían en peligro por las interrupciones en el auricular, que los clientes a menudo podían escuchar. Unos cuatro meses después de que finalizó el curso, recibí este correo electrónico de ella:

No estoy muy seguro de si recuerdas quién soy (sé que tienes muchos estudiantes), pero soy la chica que escribió sobre su trabajo minorista: las sirenas de tu clase de ANT206. Soy el que tenía todas las historias horribles sobre mi lugar de trabajo y la vigilancia a la que estamos sometidos (auriculares). Bueno, le escribo para informarle que hace aproximadamente un mes y medio decidimos formar un sindicato contra la empresa. Fue un proceso largo y estresante, pero puedo decir con orgullo que ahora somos las primeras sirenas sindicalizadas en la revisión de billetera de Canadá ethereum.

Lindsay A. Bell es una maestra en recuperación de cuarto grado que ahora se dedica a la enseñanza de antropología y estudios sobre mujeres y género en la universidad de Toronto. En esta serie de dos partes, comparte sus experiencias al poner métodos etnográficos y la escritura en el centro de la enseñanza de pregrado. Enseña en las áreas de antropología lingüística, temas indígenas, ecología política, género y cultura del consumidor. Escribe sobre antropología, estudios árticos, ashtanga yoga y aliteración. Puedes encontrarla en twitter @drlibertybell.

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