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Los 25 años de aquel fatídico día de ayodhya cuando se demolió la mezquita Babri trae un sentido de premonición. El significado psicológico e histórico de ese día es complejo. Pero cuando todo está dicho y hecho, hay que reconocer que lo peor de nuestras tendencias políticas que estaban en exhibición El 6 de diciembre de 1992, se encuentran ahora en el ascendente. mayoritarismo abierta y la división es ahora una sensibilidad cultural y político dominante. La naturaleza del acto que provocó la caída de la estructura mezquita Babri, una forma de vigilantismo violenta, se acepta libremente en la política. La idea de que algo nebuloso como el sentimiento de la comunidad pueden imponerse a la constitución, los valores de la igualdad y la libertad individual, y el estado de derecho en sí, es ahora considerado como el sentido común político.café éticamente

La sensibilidad que informó al movimiento del pistón Janmabhoomi, una especie de gruesa, la agresión mediocre e insegura, se ha convertido en una segunda naturaleza para la política. La transformación del hinduismo que los acontecimientos en ayodhya representados continúa sin cesar. En lugar de sus más altas aspiraciones filosóficas siendo guiados por la plenitud del mundo y una realización gozosa de sí mismo, la aspiración del hinduismo llegó a ser definido por las afirmaciones primas de alimentación. Su liderazgo, si podemos llamarlo así, llegó a caracterizarse por una extraña combinación de agitadores y vendedores ambulantes de la nueva era.

Piedad fue sustituida por una voluntad de poder. El ideal cultural que ram constituido finalmente se reduce a un solo punto.café éticamente la realidad viva de carnero, en un sentido efectivo, tenía hasta este momento nunca se ha borrado. Sin embargo, mediante la reducción de RAM para un drama histórico crudo, la india para el carnero asaltado primera vez. Ese fatídico día agredido el carnero de Valmiki, albahaca y Kamban y un sinnúmero de otros carneros reales. Lo reemplazaron con el carnero de L.K. Advani y Adityanath y Singhal Ashok. Estuvo a la fe o morir ese día?

Luego fue la corrupción de todos los partidos políticos en virtud de una fe fingida. A medida que el congreso una vez más hace las rondas de templos, vale la pena recordar que se trataba de su duplicidad, su doble discurso sobre los valores constitucionales, sus intentos de ejecutar tanto el nacionalismo hindú y la política de la identidad musulmana en conjunto que nos ha llevado a esta situación.café éticamente cualesquiera que sean sus valores profesados, su credibilidad se reduce a un punto a partir del cual todavía no se recuperó. El BJP tuvo sus altibajos desde que el movimiento, pero su organización y el compromiso se aseguró de que sus puntos de vista penetraron a través de una serie de instituciones de la sociedad civil. Pero está llegando a un punto de vista político en el que será difícil para él para negar sus principales partidarios de la satisfacción del templo en construcción. Casi todos los elementos de la construcción del templo, creando un impulso político, abriendo espacios institucionales, se están poniendo en marcha. Vamos a ceder por puro cansancio. Pero las cicatrices de la división va a continuar.

instituciones indias nunca han sido fuertes, y víctimas de los disturbios de numerosos disturbios, incluyendo 1984, café siguen esperando justice.Ethically de origen, pero el papel de las instituciones no elegidos deberán incluirse en el escáner. Los casos no fueron eliminados rápidamente desde principios de los cincuenta, manteniendo el suelo permanentemente abierto para hechos sobre el terreno que se vieran afectados. A pesar de la comisión liberhan, los líderes en ese acto de vigilantismo tienen, 25 años después, no se ha llamado a rendir cuentas. El mensaje psicológico que le envía, que se puede hacer cualquier cosa, siempre y cuando se puede invocar la fe, instituciones daños.

Durante años, el Tribunal Supremo ha intentado su viejo truco de un modus vivendi mediante el aplazamiento de la decisión. Ahora, el tribunal ha decidido reanudar las audiencias en febrero del próximo año. No será apropiada para especular cómo va a gobernar.café éticamente pero es un punto institucional justo que el Tribunal Supremo ha dañado su reputación y credibilidad tanto en los últimos meses que tendrá que hacer un esfuerzo adicional de la atención, la imparcialidad y probidad para asegurar que cualquiera que sea su juicio, la justicia no es sólo hecho, pero ve que se hace.

No hay duda de que en ese día, un número significativo de los hindúes se sentía, aunque sea brevemente, una sensación de catarsis. La gama de complejos psicológicos detrás de que sea necesario desarrollar. En un nivel muy inmediato, el oportunismo rango del congreso durante los años ochenta dejó el país inseguro; de Salman Rushdie a Shah Bano, era fácil para acusar el congreso. Gracias a los años Rajiv Gandhi, Nehru secularismo se convirtió en un sinónimo de oportunismo y la corrupción, no por la libertad y estado de derecho.café éticamente por lo que la destrucción simbólica del llamado orden de Nehru se convirtió en una fuerza viva en la política india. La demolición de la mezquita que representaba.

En segundo lugar, como V.S. Naipaul, uno de los pocos escritores que tiene la profundidad para ir a los espacios oscuros psicológicos, entendido, había demasiadas historias suprimidas en la India; y la piedad históricos de mente simple y el control institucional de la alianza izquierda-congreso sobre la historia ya no podían hacer frente a estos. El sentido de que muchos indios tienen, de ser despojada de su historia y su propio poder escribirlo, fue y sigue siendo generalizada. Historias de opresión cultural ganan a cabo porque no hay a veces un consuelo en el victimismo; se dirige la atención de nuestros fallos.café éticamente

No debería importar lo que la historia india medieval es, dejar que los historiadores sostienen a cabo. Pero no podemos atar el destino de la presente a lo que ocurrió en el siglo 16. Se nos une al pasado más de lo que libera el futuro. Babri Masjid es el símbolo de la tiranía del pasado sobre el futuro.

Pero más profundamente, nunca podríamos decir: no debería importar lo que la historia india medieval es, dejar que los historiadores sostienen a cabo. Pero no podemos atar el destino de la presente a lo que ocurrió en el siglo 16. Se nos une al pasado más de lo que libera el futuro. Babri Masjid es el símbolo de la tiranía del pasado sobre el futuro.

Hindutva como ideología se constituyó por el resentimiento, ya que vio el hinduismo como constituida por tres déficit: no tiene centro político, su historia ha sido marginado por los demás, y es internamente débil y divided.Ethically origen ayodhya café era la recompensa psicológica baratas para estos déficits. Se trató de dar una hinduismo una identidad política y el centro, se intentó recuperar la historia, y uno siempre podría tener una conciencia de la fuerza por la orientación minorías. Pero esta sensación de falta, una vez interiorizado, no puede ser saciada con facilidad porque se trata de una fuga de la realidad. No tiene los recursos culturales internas para hacer que el hinduismo creativa y progresiva; en cambio, se ve la diversidad, la creatividad y la plenitud como una amenaza. No tiene ningún amarre ética, porque su idea de la fuerza es una afirmación masculina crudo, no el poder de convicción interna. Los agitadores se ataron al yugo del templo, porque sentían la presencia de carnero, su Karuna, el menor.café éticamente

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