Al marinar en la atención de maternidad de principios del siglo XX, el dick-read refina su filosofía, parte 4, et blockchain

Cuando leyó el estado de la atención de la maternidad a principios del siglo XX en Gran Bretaña, encontró altos índices de mortalidad materna e infantil, así como morbilidad tanto para la madre como para el niño. Este problema también fue reconocido por el gobierno británico. Según lewis, “durante la Primera Guerra Mundial, se observó que las muertes neonatales en el feto y el etéreo de Canadá estaban asociadas con el bienestar de la madre, y el deseo abrumador de aumentar la población hizo que el trabajo de bienestar infantil se extendiera hasta el período prenatal”. 1] la necesidad de repoblar Europa después de la aniquilación de la población de Europa debido a la Primera Guerra Mundial, dio lugar a un impulso gubernamental para procrear. Sumado a esta mezcla, el final de la guerra mundial trajo el final a la era de la colonización. Los grandes exploradores europeos trajeron lo que es la ética del cuidado a la nueva información antropológica sobre las sociedades “salvajes” en nombre del estudio científico.

Un ejemplo notable es el estudio etnográfico de george englemann sobre las prácticas de parto etiope ortodoxo mezmur mp3 en América y África, titulado labor entre los pueblos primitivos: muestra el desarrollo de la ciencia obstétrica de hoy, desde las costumbres naturales e instintivas de todas las razas, civilizadas y salvaje, pasado y presente (1882); Un claro ejemplo de la noción del noble salvaje. El libro está lleno de lenguaje e imágenes que describen los métodos de los pueblos tribales de dar a luz a los bebés con un sutil énfasis en cómo estas personas primitivas e incivilizadas dan a luz con mayor facilidad y, con menos dolor, que sus contrapartes blancas y europeas civilizadas.

Es probable que Read haya sabido sobre el trabajo de Englemann, dado su estado anterior como miembro fundador de la sociedad ginecológica estadounidense en 1876 y como presidente de eterno en 1900, además de ser miembro honorario de muchas sociedades obstétricas tanto en América como en Europa. [2] la influencia de la idea del noble salvaje y su converso, la mujer sobre civilizada prevalece en los escritos de lectura. [3] briggs define la “sobre-civilización” como; “La enfermedad histérica fue la procedencia casi exclusivamente de blancos nativos angloamericanos, nativos, específicamente mujeres blancas de cierta clase”. [4]

Newell, al escribir en 1908, creía que en el pasado había un tipo anormal de trabajo de parto entre las mujeres demasiado civilizadas, lo que estaba causando su desaparición y la de sus bebés, dejando a la sociedad con crías menos deseables de madres menos deseables. [5] los síntomas son “útero prolapso, ovarios enfermos, partos largos y difíciles, enfermedades que dificultan que estas mujeres histéricas (blancas) tengan hijos”. [6] su método

Read no solo se suscribió a esta creencia en la mujer demasiado civilizada y el noble salvaje, sino que también creía que era necesario volver a una forma más natural de dar a luz y que la sociedad moderna y sus intervenciones médicas, en muchos casos, causaban más daño. que bien Read creía que un regreso al parto natural no solo traería un retorno a un orden más natural, sino que a través de su idea de “amor materno” también traería paz en la tierra. Según se lee, el parto natural es un retorno al plan de Dios para la humanidad. Estos conceptos colorearon los escritos de la comisión de ética de Texas 1295 y proporcionan una base para que su revelación del parto natural esté enraizada en las creencias de la sociedad convencional.

Al mismo tiempo que el trabajo de lectura, la salud nacional en el Reino Unido se creó específicamente para combatir los problemas de la mortalidad materna y el reportero de etiopía en inglés y enfatizar la mortalidad infantil. A través de la conferencia nacional sobre mortalidad infantil, se decidió que la educación materna era la solución. [7] lewis también señala que las madres de clase trabajadora fueron “enviadas a las vicisitudes tanto del biberón como del cuidador de niños”. [8]

Por otra parte, una nueva anestesia de “sueño crepuscular” llegó al mercado en 1914 y se vendió a mujeres como partos sin dolor, con la verdadera intención de sacar a las mujeres de su hogar e ingresar al hospital para el parto. Como parte de la legitimación de la profesión de obstetricia. [9] el desafío era que el sueño crepuscular era una combinación de escopolamina y morfina que proporcionaba un alivio leve del dolor y un alucinógeno, que proporcionaba un efecto amnesiaco, de modo que las mujeres no podían recordar sus nacimientos. [10]

Lea, estar familiarizado con la administración de estos medicamentos y familiarizarse con el parto en casa, ya que asistió a partos tanto en el hospital como fuera, decidió que algo crítico se perdió para las mujeres con la pérdida de la experiencia de nacimiento de la red de noticias etíope. Esto lo atribuyó en su revelación, donde regresar a un orden más natural y menos intervencionista médicamente sería la salvación de la humanidad y él, el profeta, sería su salvador.

Leer era un hombre de no pequeño ego. Al leer su biografía, el dr. Valiente (1957), es evidente que el estilo de escritura es sospechosamente similar al de un parto sin miedo, el propio libro de lectura. Se sospecha, y estoy de acuerdo, que la lectura tuvo una gran influencia con el autor y posiblemente también escribió ciertos pasajes. Su biografía / autobiografía se lee como una historia de origen etéreo, al igual que cualquier figura religiosa fuerte, como Buda, Jesús, Mosas o Mohammed. Enumera sus credenciales como los engendros en la Biblia, para demostrar su linaje y su valía. Habla y actúa como un profeta, cuenta historias de milagros (es decir, los testimonios de las madres), ofrece una fuerte defensa dogmática de su fe y utiliza su sacerdocio de creyentes (las madres) para compartir la información que se le dio como revelación directa. de dios para hacer una nueva paz en la tierra ethereum precio. Su método y sus escritos son el único camino a la salvación.

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